法藏比丘的非思不可: 05/31/18

2018年5月31日星期四

【正念往生】

往生至何處，主要是以臨終前的念力、業力、願力等作為決定的，一般人大都依「業力」（以今生造業故，因此墮落者眾），發菩提心的修行人則依「願力」（如祖師之再來、西藏之轉世等）。

念佛求生西方，則是以行者的念佛憶佛之念力，與彌陀之本願相感而得往生。此因有佛願力加持故，所以容易使凡夫克服臨終前的妄想與恐懼，從而使念（願）力超越了業力，達到「正念往生」的利益，這正是祖師們普勸大眾念佛的原因！

文 / 法藏

【生命真正的目的與價值】

依佛教來看，生命是由過去世的「業力」（身、口、意造作所留下來的，對自己的影響力）所召感推動，而生息不已地輪迴於宇宙之中的。

而生命的苦與逼迫，則是由於缺乏智慧的指引，從而造下錯誤的業才產生的。

因此生命的真正目的與價值，正是要追求智慧的開顯，及慈悲的提昇，藉此方能幫助自己也指引他人，都解脫業力輪迴的束縛，從而使自他皆得生命的大自在！

文 / 法藏

【原諒別人】

多了解自己〝也是會犯錯的〞、
〝仍然是懦弱的〞、
〝也可能是極自私、虛偽、可惡的〞，
如此你就容易以「原諒自己」的〝同體心〞去原諒別人了。

文 / 法藏

【如何面對惡緣】

面對惡緣內心生起慚愧，
「真認自己錯，莫論他人非」，
如此放下自己，才有機會認清自己，
使自己有智慧去面對逆境與惡緣。

文 / 法藏

【如何分辨真假佛教? 】

所謂附佛外道，大體有以下幾個特徵：

一、宗教狂熱，自命聖人，個人崇拜。
二、師承不明，假附他宗。
三、自揚己德，謗毀他師，裝點禪相。
四、雜以神、鬼通，迷惑大眾。
五、無有戒律，貪圖利養、女色，三毒熾盛。
六、強調世俗利益，缺乏出離心。
七、邪解經論，教理錯亂，自創教典，雜以外道（氣功之類屬之）。
八、修無次第，大違傳統。

當然，光憑以上幾點原則，有時仍不一定能"完全"判別附佛外道，尤其有一些道場或組織，他們也資源、事業龐大，信眾、徒弟眾多，政經、媒體關係很好，甚至很有"名氣"等等。就思想上看，他們或許還稱得上「佛教的」，但在行事作風上，似乎加了很多「方便」法門，總給人感到與傳統"不太一樣"（「傳統」對佛教來說是非常重要的！）甚至"怪怪的"。

對於這類的情形，我們或許還不能稱之為"外道"，但他們將俗化佛教，混淆世人對純正（依於戒律及三法印為標準）佛法的認知則是肯定的。就長遠的立場上看，這樣的做法終究有損佛法的長久住世（這正是所謂的"末法"），一個正信而不貪圖近利（不究竟，增長貪心及投機心理）的佛弟子，最好亦選擇遠離。

文 / 法藏

【如何以佛法來治療或協助憂鬱症患者？】

憂鬱症所產生的大概流程：

首先是情緒的「錯誤解讀」，譬如覺得自己受害等。本來只要轉個念就沒事的，但未去覺察或者是認為它很合理，然後一直隨著這個想法，縱然沒有環境的刺激時，也一直醞釀著這樣的心情。等到自己也感受到問題嚴重時，就想「逃避」面對、「壓抑」不讓人知道（會去自殺的人都從這裡開始），但一味地壓抑，還得活啊，那怎麼辦？就會去「扭曲人生價值」（例如：認為死才有解脫等），但回過頭來又將這個價值，當作一個錯誤的情緒來源。這個循環就這麼一路地滾成了憂鬱症，整個思想完全為負面情緒所籠罩！

而如何避免患上憂鬱症？則應看清「情緒」的本質有四：

【如何判定佛法真偽】

判定佛法真偽，
當依理智及戒律、私心之有無而論，
勿迷信外表，否則易為幻術所蔽。

文 / 法藏

【佛法藝術】

「佛法藝術」是以顯揚佛法悲、智的精神為目的，以虔誠的宗教情操為所依（非關名、利與個人理想等），透過儉約、質樸的美學內涵與表現，而透露出來的一種，足以深刻感動人心、淨化人性、提升覺悟的「無聲說法」之境界！

文 / 法藏

【至親人病苦的示現】

至親人病苦的示現，正是佛陀對我們最親切的說法！所謂「有生必有死、會合必有離」，「因果各自受、至親不相代」，在一開始學佛時，必已聽聞過此般道理。只是我們很少、也沒有什麼機會去切身地體會，下意識裏我們總是不把生老病死當一回事。

如今正可以在這活生生的人生苦逼中，捫心自問一下：我真正信仰佛陀所說的「無常之教」嗎？佛陀教我要如何突破呢？我能在這些方法中真正得到信心、安住與利益嗎？還是我平常太不用功、太戲論、太注重那些世俗不急之事了（包括與論說「佛法」）？

不必擔心你的父母信不信佛，或曾經造過什麼業，只要把上面的問題自己反省清楚，你將油然地有所醒悟。對於你的父母將因而生出一種血肉相連的貼近感，你將因此而真誠地匍伏在三寶的座下，或懺悔、或祈求、或誦經、或拜佛、或修諸功德，從而自然地安頓了你的恐懼，增上了你的智慧與勇氣，並以此而自然地迴向給你的父母。

最後無論結果怎樣，你都將無恐無畏、無怨無悔而能隨順一切因緣。

文 / 法藏