【 佛所說法 】

佛陀所說的任何經咒皆應眾生根機、因緣而說，只要至誠懇切，恭敬誦持，自然能得大利益。

【 午後隨感 】

法藏  寫於 2014年1月25日

暖暖的冬陽，
藍得恰似出水的天空，
金色的塔剎在空中發亮，
靜謐的氛圍中，一抹淡淡的松香。
若無閒事掛心，自有緩緩的輕安，
這是萬佛寺冬天的午後。

2014/1/25  拍攝於  楠西萬佛寺

【 「三昧」略釋 】

所謂「三昧」，是梵語的Samadhi音譯，又譯作「三摩地」、「三摩提」等，意譯為定、等持、調直定或正心行處……等。乃指心識離開惛沈與掉舉（等），而能不散亂、專注於一境（持）的意思。依此原義，則「三昧」之名，偏指心一境性的「定」而言。

然於大乘佛法中，三昧往往冠以個別之名稱，如︰法華三昧、般舟三昧、首楞嚴三昧、無量三昧、海印三昧...等。此時之三昧，已不再只是「定」（心一境性）的義涵，乃是指依定而生「慧」解，由慧解內容之不同（因定中所緣之「理觀」不同，方有種種不同的三昧名稱。此外，更因不同慧解的開發，而使得三昧（定）的力用，有著種種不同的表現。

此時的「三昧」，則是意味著定慧等持且互資助的心識狀態（體）而言，此一心識狀態，既是定之體亦是慧之體。從心意專一的角度言之，謂之「定」；從心所生的領悟言之，謂之「慧」，其發生容有先後，迨其證得，實則無二無別─即定是慧，即慧是定，定慧均持而互資。


文 / 法藏

【 照見本具自性 】

一個沾滿塵埃的鏡子，什麼也照不見(充滿無明)。

但只要我們把塵埃擦乾淨了，我們「本具的鏡子」( 自性清靜心 ) 就能照見真相，而使人生獲得自在。


文 / 法藏

【 皈 依 】

皈依能任運生起防非止惡、積極行善的力量。

我們所參加的「皈依儀式」，它正是一種極殷重的自我宣誓過程，也就是要透過這宣誓的完成，在皈依者心中，產生一股強大、任運、等持的善法推動力。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 一切的「善」，都是從〝自己〞做起 】

有人認為要改變這個世界「緩不濟急」，從自己做起太慢了。但是沒有更快的方法，也沒有第二條路好走。

一切的善都是從自己做起，與周邊的世界產生好的關係與連結。所以要使這個世界更好，唯有從每個人的小善開始，最後凝聚成大善，進而影響周圍的人事物有良善的改變。


文 / 法藏

【 走向生命的解脫之門 】

受限於肉體，心靈不管怎樣高超，都可能因為疾病而難堪；或者遇到過去的惡緣，不管如何努力，對方仍與之對立。人可以透由努力，學習忍耐、放下、看破，使之成為成長的資糧。

當死亡來的一剎那，能回首一生而歡喜的說：「謝謝，我這一生通過考驗了，我的身上充滿光明與安穩，內心沒有遺憾、沒有恐懼、沒有缺乏，再也不留戀。」然後走向生命的解脫之門。


文 / 法藏

【 業力不思議 】

何謂業力？
所謂「業」，是指身、口、意的造作而言。
所謂走過的，必留下痕跡，我們身、口、意所造作的，終究會對我們的人生留下影響力，這就是「業力」！

無論經過多久，所做過的業力種子必定不會憑空消失，非空中、非海中，能脫逃。將來因緣成熟時，必定受果報！這是大自然的因果律，「如是因、如是果」，絲毫不差錯，所以說「業力不思議」！


文 / 法藏

【 何謂明心見性？ 】

「明心見性」一般是指〝明白心的本質〞並且〝體解了覺性的作用〞的意思，那是實修有所成之後的「效果」，如人飲水冷暖自知，只可勉強說為是一種「離開自我執取的」、「無有欲望逼迫的」狀態。

唯有發起覺悟修道之心、能漸漸少欲知足，努力勤修戒、定、慧的人，方能在消業生慧的前題下達此境界。總之，你必須先去爬山，你才有機會〝真正〞知道「爬山」是怎麼一回事。

見性之前，心眼﹝這是比喻﹞未開，憑的是對佛法過去所培養的「信心」善根而摸索的修行；見性之後，則心眼已開，就像事先已坐過飛機到山頂上遶一圈了，此時「爬山」的心情必不同於前者。他的一切修行表面看來，與未見性者並無多大不同，只是「心境」卻完全兩樣了。


文 / 法藏

【 施食為何無法解決人間疾苦？ 】

居士請示：
如果施食可以解脱餓鬼道等眾生，為什麼不能解決人間道的現實疾苦？

衲回答：
人道我執我見深重，而又小有福報，未能真心求度。餓鬼道雖仍我執，但大苦而無福可俟，能生渴求救度之心！


文、圖 / 法藏

【 面對 】

【 何謂「法寶」？ 】

「法」是佛陀自我修行，開悟的軌跡。

法就像火車上的軌道，一切人照著法的路徑修就能成佛，所以法有讓眾生依止而成佛的「威德力」，所以謂之為寶。

法也有「平等義」，任何人依著法修都能成佛；沒有誰才能夠依法，誰修了才能成佛。任何人只要依循法的軌跡，真實的實踐，其結果都是一樣的解脫、成佛。


文 / 法藏

【 自以為識，傷人最深 】

知識不等於智慧，也不等於一切。
知識份子的知識豐富之後，就擁有了力量。
天底下會傷害人的，往往是自以為有知識，卻缺乏智慧的人。這樣的人等於只是擁有了一把刀，相對傷害自己最大，傷害眾生也可能最大，不等於擁有最美麗的未來。

知識份子應該更具有體解自己生命的價值與目的，基於因果，以建構自己與周圍世界的美好人生，完成生命的自利利他。


文 / 法藏

【 能認錯就是修行 】

知道自己貪心，要生起慚愧。知道自己錯了，就求懺悔。

我們都有無常、無明與自私的習氣嘛！重點不是立刻改，而是要看清楚自己，然後說我錯了。

不是要你立刻變成聖人，你可能還是照常吵架，但是以前罵完之後氣呼呼的，現在罵完會跟佛祖求懺悔，跟對方求懺悔，那你就成功了。


文、圖 / 法藏

【 瞋心起時，如何觀心？】

念菩薩慈悲之教化、念無我，作消業想、

生慚愧心，作甘露想、生感恩心。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺小普陀山

【 給事業衝刺者的叮嚀 】

如果你正要衝刺、擴大事業，那麼請別忘了：

身體要注意、熱情要燃燒、

責任要提起、能力要儲備、

人緣要廣結、心情要放寬、

得失要放下、利益要分享、

最後，

家人別忘記！榮耀歸三寶！


文 / 法藏

【 行善是施暖不施憐 】

行善給人看到希望，給人看到人性當中有不需要考慮自己利益，歡喜付出，以助人為樂，而且用佛教徒的行善無我，行善就像我們的呼吸一樣，我們是用一顆感動的心在做，而不是去施予、不是看他可憐，我們自己會需要溫暖、友情及社會的關懷，行善即是把我們自己最需要的拿出來跟他人分享，這叫做施暖不施憐。

我們是把人家當做像我們的親友一樣，這才叫做暖，暖不是說我有溫暖，你冷冷的，那我給你暖；暖的意思是，我跟你麻吉，我沒有把你看成是我救濟的人。那個施是分享的意思，不是我去可憐他而給的施，乃至於不是我跟他平等，我甚至比他低，是他高我低，是我往上送上去的施。


文 / 法藏

【 單純為四大因緣而行善 】

為報四重恩。
為化解苦難與怨氣以祥和社會。
為國家社會修福積德以護國衛民。
為個人修福積德以成就解脫之基礎。

當以此四大動機緣起一同發願行善。


文、圖 / 法藏