然而，若能真正與無我的般若相應（已能自利），又能不毀壞現在或未來佛法的住持與清淨幢相（不害利他），則依於菩薩攝化眾生的智慧與悲念，巧施方便利益眾生，那才堪稱為「人情練達即佛法」。
因此，對於初學的行者而言，由於處處與我執、我慢等相應，「莫把佛法當人情」方符合佛法修持的意義。只是，雖不濫施人情，為的無非是調練自我，可不是要你刻薄待人。那一片對眾生的溫厚與體貼，可是不能缺少的。
文 / 法藏
法藏比丘的非思不可
2018年7月31日 星期二
【 人情練達即佛法 】
我們有時候大言不慚地說：不可失去人情，其實真正的，是怕「失去自己」！因為怕失去自己（自己的名、利、地位……等等）而施為的人情，這是與解脫相違的，說與解脫相違，即是與佛法相違。
然而，若能真正與無我的般若相應（已能自利），又能不毀壞現在或未來佛法的住持與清淨幢相（不害利他），則依於菩薩攝化眾生的智慧與悲念，巧施方便利益眾生，那才堪稱為「人情練達即佛法」。
因此，對於初學的行者而言，由於處處與我執、我慢等相應，「莫把佛法當人情」方符合佛法修持的意義。只是，雖不濫施人情，為的無非是調練自我，可不是要你刻薄待人。那一片對眾生的溫厚與體貼，可是不能缺少的。
文 / 法藏
然而，若能真正與無我的般若相應（已能自利），又能不毀壞現在或未來佛法的住持與清淨幢相（不害利他），則依於菩薩攝化眾生的智慧與悲念，巧施方便利益眾生，那才堪稱為「人情練達即佛法」。
因此，對於初學的行者而言，由於處處與我執、我慢等相應，「莫把佛法當人情」方符合佛法修持的意義。只是，雖不濫施人情，為的無非是調練自我，可不是要你刻薄待人。那一片對眾生的溫厚與體貼，可是不能缺少的。
文 / 法藏
