不原諒他人，等於拿別人的過失，來懲罰、折磨自己； 能原諒別人，就能釋放一個囚犯，那個囚犯正是自己。 文 / 法藏

當歧異發生時，據理力爭，只會傷害彼此的關係。 修道人基於慈悲的目的，要學會放下一觸即發的爭執，客觀 觀察對方的根基、轉化的時機，並培養自身的無我與耐心。 漸漸的才能從方便善巧中，體會佛法悲智雙運的圓融智慧。 文 / 法藏

有人來損惱時，作如是思惟： 　　　　 他之所以來損惱我，都是由於無始以來做我慈母時，為了替 我成辦利益，全無顧慮到自己的罪苦和惡名，以致遭到生死 苦海之種種苦，又由於迷亂力，導致對過去的眷屬全不相識 ，所以才來損惱我。 現在由於自己惡業的牽引，他現在來造害我的惡業，日後又...

我們所需要的，是認同他人的心量及避免自我膨脹的雅量。 其實，肯定他人並不等於否定自己，眾生是多元的，因此佛 法的表現也是多樣性的。終極的目標固然都是自他的解脫， 然而沒有人能「規定」修行一開始，就必須如何，否則就不 是修行。 從凡夫的立場出發，其發心與做法，都是狹隘、偏頗甚...

生命從出生開始，就奔向死亡，無法基於任何理由而拒絕它 。 老死必然存在於每個人，它不會因為醫療行為的有無、好壞 ，而改變生命最終走向死亡的結果。 雖然人無從決定生死的時間與方式，卻可以決定用怎樣的態 度與過程，面對自己與他人的生死。 所謂態度決定氣度，氣度決定深度，深度決...

一般而言，每一個「個體、自我」都是特殊的。 但是無論你再怎麼特殊，也一定具有某一種這個時代的「共 業」。 例如現代人傾向安逸、舒適、浪費與過度追求，雖然喜好安 逸等等，不必用道德標準來評論這對或不對； 可是，如果真的想要提升心靈，就要學著超越時代的共業， 不要受這樣的共業...

未來不管面對怎樣的工作，生死是每個人必然面對的大事。 生是一切機會的開始，死是對生最大的總結，也是人生當中 最大的一場考試， 意謂著下一次的生命有多少的籌碼，可以 換取更好的開始。 生時活得多美，如夏花絢燦，臨死都還不能蓋棺論定。 生命有輪迴，每一次的「生」以建立最棒...

煩惱很微細，並且展現的相貌非常之多樣化，不是只有佛教 所說八個苦的事情（八苦）：『生老病死、求不得、愛別離 、怨憎會、五陰熾盛』，才叫苦或者煩惱，也不只是讓你感 覺不愉快的才叫煩惱。 只要內心裡頭跟某一件事情，或者某一個人產生對立感、防 衛的心理、防衛性的成見、不愉快的成見，...

拜八十八佛是顯教中最通行而實用的懺悔法門之一。 若欲再進一步作觀，可觀面前有相應的古大德帶領我們拜， 身左右兩側分別有父親（男眾親屬不論尊卑皆在自己的左邊 ，女眾則皆在右）、母親（右邊），祖父母，兄弟親友等與 我們一起拜。 身後則有六道一切有緣冤親債主（尤其是三惡道者...

每個人的本性當中，都有「佛、法、僧」三寶的功德，這就 是所謂的「自性三寶」。 「自性佛寶」：在你的自性中有覺性光明，這個光明是平等 普施，是你原來本具的「覺悟之性」； 「自性法寶」：當遇到事情，你能依著自性的覺性光明而做 ，也就是隨順於法爾如是的實相，而法住、法行。這是...

試試以下四個步驟 ─ ─ 首先： 於苦、痛苦、苦難、煎熬、痛不欲生當中，不對抗、不埋怨 、不逃避、不恐懼、不哀怨、不怨天尤人、不自我放棄。 其次： 雖盡份努力離苦，但也不執著一定要如何。 觀修： 只是念念的對彌陀慈父，懺悔自己的我執、無知與貪嗔痴， 不知憶念...