學佛，只是很單純地： 因「聞」而「思」， 由「思」而「修」， 在平常與平淡中， 有著一份時時覺醒的正念， 那是從改變你的邪見和我執做起的。 文 / 法藏

現今我們處在五欲（染緣）熾盛的時代當中，環顧四周： 造諸不善業者為數眾多，而修習善法者少。 修習善法者為數眾多，而有心修學佛法者少。 修學佛法者多，但是真心向道者少。 真心向道者多，而能堅持者少。 能夠堅持者多，但能堅之又堅久之又久直至菩提心不退轉者 少。 果能如此堅...

古德有云：「靜中功夫十分，動中只有一分；動中功夫十分 ，夢中只有一分；夢中功夫十分，到臨終時功夫只一分。」 在夢境之中，當惡緣當前，你瞋是不瞋？染境現前，你守是 不守？若起一念：「僅此一次，下不為例，反正只是夢。」 若真是夢，何以今生仍流轉於此？ 是禪宗的「魔來魔斬」？是...

無上菩提戒為基 歸敬三寶離惡習 雖處紅塵常信願 念念彌陀心不離 文 / 法藏 圖 / 楠西萬佛寺

本來修行就是一條孤獨、難行、漫長的道路，也是一條只有 少數人走的路。 然而，因為明白會有美好、莊嚴、恆久的解脫果實，所以眼 前的小利將不足以成為誘惑。 堅持理想，為了理想而奮鬥，要不斷的去修正個人的行為、 利益他人、造福人群，乃至成為眾生的依怙。 一切的苦難、折磨，只...

本來古德修學佛法的本意， 就是 自解脫、他解脫， 或著叫做 自成佛、他成佛， 或者叫做一切眾生皆成佛道。 更究竟的是， 因為我們自知有煩惱，觀察到有輪迴， 更觀察到輪迴的可怖、可痛、逼迫， 並且無有出期， 當發現了這個生命事實的時候， 不再講大話，也不再任意地...

修行人的解門學習，一定要求生活當中去實踐、展現！ 最根本的標準是要具備： 道心、出離心、調柔心、慚愧心、佛法正見、 人群互動中所 表現的成熟之人際關係， 以及能時時自我提斯的修道意志。 文 / 法藏

如果說生命是一座智慧的寶山，那麼佛菩薩是站在哪個位置 上呢？ 簡單的講，佛就是已經爬過這智慧高山，而且已經到達山頂 的人。他一直在山頂上等待著我們，是我們所要學習的榜樣 ，也是我們可以呼喚的對象。 而菩薩是已經差一點點就到達山頂，但由於還有很多人找不 到上山的路，因此佛請菩...

諸仁既已學佛多時， 豈可自負己靈、屈居龍套， 甘於修持實踐作壁上觀？ 敢於輪迴大苦視而不見？ 當知， 人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 無常迅速國危脆，一失人身劫難回！ 今生不向此身度，更待何生度此身？ 仁等深思！ 文 / 法藏

「皈依」就是依著三寶之法，要做一個覺醒的人。 問題是學佛的過程，會有自己的習氣、業力、因緣，以及自 己做不來的種種障礙、迷惑、智慧不足、缺乏毅力、意志力 不堅固、惡緣的顯現難以阻擋、惡緣的現前難以超越與突破 ，這一切使得我們想學佛與成佛，都變得遙不可及。更何況 想成佛的初發心...

我們修世間的善， 不是為了得世間的善報， 修世間的善是要迴向我們這一念心清淨， 使恢復實相、無我； 而且不是只有自己無我， 乃是一切眾生皆成佛道的大菩提心之無我。 文、圖 / 法藏