有能力的、富有的人，對社會上的弱勢，天生就有照顧與協 助的責任，所謂取之社會用之社會，投入對弱勢的關懷，也 正是身為佛教徒不可旁貸的承擔！ 這不是責任，這是身為佛教徒的自然的反應，是佛教徒心中 「善」的自我呼喚，那正是佛教徒內在覺性的甦醒。 文 / 法藏

嘴上無瞋出妙香， 臉上無瞋是供養。 講話柔軟、善巧， 能令人相處歡喜。 態度謙卑、調柔， 能令人相處自在。 文 / 法藏

居士請示：讀誦經典前該做怎樣的心理引導？ 衲回答： 《地藏經》云：「舉心動念，無非是業，無非是罪」。因無 始劫來，我們的無明妄想，造作了種種的業，繼而感招種種 的苦報，便在六道中輪迴不休。古人常以銅鏡來正衣冠，而 修行人應藉由誦經，來檢點三業上的過失，真心的懺悔、改 過向善...

法華經為諸經之王，成佛之秘藏、諸佛之心髓，因此經中字 字皆為顯十方如來秘密法藏而存在，故字字稱〝寶〞。 當吾人了解並憶念斯意，身、口、意三業清淨專注，虔誠恭 敬地禮拜時，即是對大乘究竟實相之理的甚深作意與仰承， 在禮敬的當下，正是中道實相的具體展現！ 此非聲聞小教或權乘佛...

對於一個平時少於拜佛、誦經，乃至未有靜坐觀心、依教修 止觀經驗的平常人而言，隨境起伏是必然的。 是故建議除了聽聞佛法、正思維外，更應該要有拜佛、誦經 ，乃至靜坐觀心等定課。 或者可以透過每日寫〝修行日記〞的方式，多與自己對話（ 少在網路上充知識、比口舌），使令自己能增上自我...

要成就佛道必先親近善知識，從善知識聽聞正法，把聽聞之 法經常憶念及如理思惟，再將思惟後的勝解依法起修。 同時亦需瞭解皈依三寶的真實意涵， 以及受五戒後、能依戒法而行。 最後，要發大心受菩薩戒，種下大乘菩提心苗。 文 / 法藏 圖 / 楠西萬佛寺

咒語的感應，來自於自我覺性的開發。 可以視為是吾等覺性與法性理體的相互交融， 也是吾等佛弟子與諸佛菩薩感應道交的一種方便， 它的功德相是煩惱的減低，以及悲、智的增長。 但，並非神秘主義者所說的〝神秘經驗〞的產生，更不是民間鬼神信仰者所認為的「與菩薩產生〝對話〞」！ ...

「止、觀」能夠讓你奔馳的心念集中合一。 制心一處，讓你能清楚地感受到生命存在的「無常」真切感 。 凡夫的我們，若不知修行，則每天總是行屍走肉般，過得渾 渾噩噩～ 早晨，昏沉無知的醒來，起床後準備理家、上班等事... ..開始匆匆忙忙、昏頭轉向的一天：要為肉身打理三餐、 要與...

聽聞正法、慎思明辨、親近三寶、結交具足正見正行之道友 ，培養厭離心及大悲心、不貪急功、不迷神異、不盲從名望 及群眾、亦不愚傲自是。 先三皈，後受八關齋戒→五戒，有空多到寺院服務、供養三 寶，在家有固定功課（念佛、拜佛及誦大乘經為主），世間 事則敦倫盡份，把所學佛法實際運用在生...

學佛，只是很單純地： 因「聞」而「思」， 由「思」而「修」， 在平常與平淡中， 有著一份時時覺醒的正念， 那是從改變你的邪見和我執做起的。 文 / 法藏

現今我們處在五欲（染緣）熾盛的時代當中，環顧四周： 造諸不善業者為數眾多，而修習善法者少。 修習善法者為數眾多，而有心修學佛法者少。 修學佛法者多，但是真心向道者少。 真心向道者多，而能堅持者少。 能夠堅持者多，但能堅之又堅久之又久直至菩提心不退轉者 少。 果能如此堅...