一、佛教只是為了「徹底斷除（有意的）殺緣」、「積極地 培養慈悲心」、「學習控制自己的食慾」等等修行理由而〝 提倡〞素食，但佛教並不〝強迫〞素食。大乘佛教推崇素食 的慈悲精神，但從來就不是把素食無限上綱成為一種宗教唯 一的「神聖」行為，充其量只是讚美、鼓勵並隨喜這個「不 令眾生生出...

修學佛法是以息滅我們的貪嗔痴和端正我們的身口意三業為 正因。然而要達到此一目的，就必須從受持三皈五戒、修十 善、行六度等種種法門漸次的修學開始，從修學的過程中至 誠來懺悔我們的業障，努力來淨化我們的身心。因為業障的 消除，身心的淨化，福德因緣就自然能夠現前。 文 / 法藏 ...

所謂的科學，只是一個仍在追求進步與突破中的學問，尤其 是以人類主觀經驗為本的研究結論，並不能保證其在宇宙多 元空間上具有絕對的真確性。 所謂佛為一切智人，唯有以實修、親證與現見的方式，而獲 得的真理，方能於無限的時空當中，證明其完整而完全的真 確性。這與局限於人類經驗的所謂〝...

現今社會的道德敗壞，兒童讀經教育的推廣，確實能改善社 會風氣。因此可讓孩子先讀部分佛法小部經典及佛法慈悲放 生、恭敬長上相關的故事，使從小在孩子的八識田中種下慈 悲、仁厚與尊重他人的道德感與生活規範的良善種子。藉此 ，來啟發每個人本具的良知良能，稍長，再以佛法的慈悲、 平等、忍辱...

佛世時，很多居士、大阿羅漢，在遇到佛法之前也都是外道 的信徒，乃至世尊在成佛之前，也示現親近六師外道。各人 修行入佛門的因緣，並非都是一接觸宗教就信仰佛教的，而 在接觸外道時，我們也確實可能蒙受他的利益，然而這並非 意味著我們就因此不可以改變我們的信仰。 畢竟信仰宗教是一種心...

佛教是重視因緣合和的， 因此必需學習觀察眾生的根基、轉化的時機， 以及培養自身的慈悲心， 漸漸的必能從方便善巧中體會究竟的圓融。 文 / 法藏

智慧的開顯，需要福德的滋養及觸發， 才能如源頭活水般、生生不息。 若在團體中，多利他、多修福，便能「福至心靈」。 反之，若能多親近三寶、聽聞佛法、思維法義，誦經、念佛 、禮懺，必能消除業障、開顯智慧， 則福報的增長將更加的清淨、廣大與圓滿！ 文 / 法藏

有過去的冤親債主干擾，其改善之道為：  一、皈依並受持五戒、實踐五戒；有緣則參加八關齋戒，以 此功德迴向冤親債主。 二、隨力供養護持三寶、助印經典、引人學佛、護生放生… 等修種種清淨功德以迴向之。 三、聽經聞法、誦持大乘經典（《法華經》《金剛經》《地 藏經》）、開發菩...

若能徹底信佛，以阿彌陀佛作為你真實的依怙，願意並且堅 定地把一切未知的結果，全部都交給阿彌陀佛，那麼不論做 任何事，就能隨緣去做。把生死交給彌陀佛，也就是將「怕 死」的想法交出去，決定求生，更無疑惑，如此往生自能成 辦。 文 / 法藏

阿彌陀佛的「阿」字的正確讀法是漢語拼音字母中的a字。 「阿」字是華嚴字母音裏面的第一個字，一個「阿」字有無 量功德，無量涵義，其中第一個涵義就是無生。 密教中說從此一「阿」字出生一切陀羅尼，所以依密教的立 場說，這個字的讀音是非常重要的。所謂“此方真教體，清 淨在音聞”，咒語...

既六根具足、衣食無缺、身心安穩，又有閒暇、因緣，以薰 學佛法，是名「福報」。 佛門以「無我、為眾」為修行之重點。 因無我，則無私；因為眾，則利他。 以無私、利他，故有清淨、解脫相應之福報。 文 / 法藏 圖 / 楠西萬佛寺圓通寶殿