對於「善緣戶」（對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼）而言，我們是一群他不認識的人， 他只是被社會局告知有人要來關懷他， 他不知道我們對他有什麼想法或者會用 什麼眼光來看他，但是他沒辦法選擇， 由於遭遇人生苦痛無助地坐在那兒， 為了要活下去，他還得接受他不認識的人 來窺探他的生活醜態...

愈貧愈窮的人，他的社會脈絡就愈缺乏，他所擁有的社會資源和社會平等的互助是很弱的。 古人說：「富在深山有遠親，貧在都市無近鄰。」我們覺得我們有朋友是很自然的，是因為你跟別人差不多，別人不會看輕你。真正弱勢的人，他真的是呼天天不應，叫地地不靈，沒人敢理他、看他，嚇得要離開。 ...

有人問： 師父！修行的路孤單嗎？ 其實~~ 修行的路看起來孤單，卻能時時親近十方賢聖，不離一切眾生。 世俗的路看起來繁華，卻不免午夜夢迴的失落，真正貼近了誰？ 文 / 法藏 圖 / 楠西萬佛寺

學佛～ 並非要你落入情欲的掙扎；而是要你面對情欲的掙扎，並且接受情欲掙扎的「存在事實」，從而運用佛法以超越情欲掙扎。 透過佛法的理解之後，縱然〝情欲〞猶在，然而我們已知道 : 它不過是～基於無始以來的習氣，所妄生的意識表面之擾亂罷了。 就如同海面上波浪的短暫與虛妄一般，只要...

記得以前讀物理系的時候，曾讀到物理學天才愛因斯坦曾說過一句話：「專家不過只是一隻訓練有素的狗！」乍聽起來好不嚇人，總覺得未免批得太刻了點。不過仔細想想，其實也有點道理：一隻訓練有素的狗，可以單純地為了一塊肉，而把某一個口令做得非常好，然而除了「一個口令一個動作」的標準化反應外，狗...

首先，應聽聞僧寶所說之正法（而不是網路上討論版之類的道聽途說，或白衣上座的師心說法）、慎思明辨所聞之⋯⋯法義、實際親近三寶（非只書信或網路上的問答之類）、結交具足正見正行之道友。 心態上，要培養厭離心及大悲心、不貪急功、不迷神異或外表法相、不盲從個人的名望及信眾的多寡，對三寶...

聽經是『三慧、三學』，當下於心中轉。 首先，聽經是「聞思修」的『三慧』一時於心中轉： 正聽之時，心無旁騖，隨音領納法義，這是「聞慧」。〝聞〞經之後，隨著講解者的道理推演，就能隨文入觀，這就是「思慧」；〝思〞惟法義的那一剎那，內心產生極大的反思、歡喜、震撼、慚愧等善心所，乃至...

修行之路固然很長，但不修行的路更長； 修行之路固然很苦，但不修行的路更苦。 文、圖 / 法藏

沒有一尊佛是沒有福報的，也沒有一尊佛從來沒度過眾生，沒看過眾生的苦而能夠成佛的，一定都是看過苦，吃過苦，替眾生拔過苦，才能夠成佛。 佛教是成佛之教，唯有徹底實踐幫助眾生得離苦的利他悲行願，才即是成佛的菩薩行。 文 / 法藏 圖 / 楠西萬佛寺大雄寶殿

「善緣戶」 (對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼) 用他生命的苦難，演釋著一個知足安份的生命樣態，或者演釋著無常、悲痛，給我們這些其實實在多得不得了的人一些課程；你可能暫時的業緣沒生起，你看起來比他自在，但是，等業緣現前了，你搞不好比他慘，所以他是你的警策。 因此 ~ 他是我們...

第十八願是特異方便的修法，因為它只要你於臨終時，相信 、歡喜、決定，那一剎那就能往生。 第十八願的正行是這樣，其助行是什麼呢？就是平常聞、思 彌陀本願，經常聽聞彌陀本願的講解，思惟彌陀本願，加深 理解彌陀的本願。 彌陀佛兆載永劫為救度十方眾生而修行，他為了建立十方淨 土當中最美...