把佛教所認知的修養內在、慈悲眾生、施捨自己、利益一切大眾之菩薩精神，當做我們生命本然該做的事，而不存任何目的。講佛性或許很難瞭解，但是當我們去碰觸到那個苦難，並且把苦難的人當作是我們生命中的老師（他用他的生命， 直接實踐一種苦難的生命樣態），就會觸動我們內心佛性最深刻的 不忍！...

我們於訪視關懷時，既使面對個案或其他人的拒絕、誤解、嘲諷、傷害甚至過度的要求時。 其當下，應做修行消業想，若瞋惱現前，當下應警覺此是功德之考驗，也是自我心性的修練！ 當提起無我正念，生慚愧心、柔軟心，而不生一念退卻之心。 文  / 法藏

行善非為傳教或其他任何有形、無形的利益與目的而行善。只是行善，不涉及任何政治、經濟與個人事業等議題或行為，完全出之以無我無私的清淨善念。 文 / 法藏

請把佛祖看到的善，用我們的手抓起來，不斷地去播種生出許多棵樹，接著生出更多種子和果子，再持續散播出去，傳遍各地 ～ ～ 我們台灣人口數佔全世界相對稀少，國際上支援有限，加上兩岸對立，卻可以是世界外匯存底第五名的國家，主要靠的是上一代樂善布施、好與人為善、純樸濃厚的人情味，以及用心...

大乘佛法的精神本質是在「利益一切眾生」。當對方有需要、對方能接受，而你能善巧的給予，這就是在「利益眾生」。 所以，利益眾生可以是一句話，也可能只是一個笑容，或者是一個小小的物質上面的輔助等。 因此，行善應該像空氣一樣自然、無邊， 像呼吸、像喝水一般，隨時都可以做！...

我們說要修菩薩行，若眼前的善行都不願去做了，要如何成菩薩做佛祖？ 台灣社會風氣和睦，彼此相互關懷的人情味很重，這是台灣特殊的國家力量，但仍需要不斷延續提升，現前最珍貴的就是大家親身發心做的社會關懷善行； 我們是佛教徒，要勇敢地、歡喜地用真心去關懷眾生，不需擔心自己能力不足或者...

我們關懷「善緣戶」 （對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼） 要做的是關懷、聆聽、陪伴、支持，是情緒的支持者，也是友伴的關係，讓他們感覺不被社會排斥或邊緣化，從而感覺生存有意義和價值，並給他們力量。 若我們自身態度穩當，也與他們建立良好的關係，他們才較比容易接受我們的善意。所以我...

行善能使我們的心變柔軟，改變我們自己，同時感染帶動我們的家人改變。 我們能把自己的心修好，不僅我們的家庭平安，子女孝順，夫妻和睦，父母也自然百福。 文 / 法藏

做行善時，請不需抱著拼業績般的心態來計算我們做了多少案件，並以此自我滿足； 重要的是，要從我們平日真正投入關懷利益他人的過程當中，體悟和啟發佛法甚深的道理與智慧，展現我們生命更廣大的心量。 修行的極大部分是從現實生活中做起，如同經上所說「在俗的菩薩以布施為先」，我們把自身的財物、...

施暖 是最佳的禮物， 知足 是最大的財富， 利他 是最好的品德， 關懷 是最真誠的問候， 祝福 是最美好的話語。 祝大家六時吉祥，平安幸福！ 文 / 法藏