https://youtu.be/b9D8VeQtlV4

當人沒有修行、內在的「解脫」為基礎時，他本來就會〝自私我執〞；再加上社會環境的影響，他可能就做出我們眼中認為的不法律、不道德之事。 當我們能提升到人性的「覺悟」面來看，就會看到“愛、包容、原諒”。 他人違犯社會的〝軌範〞固然有錯，然而就會犯錯的本質來說，我跟他一樣的〝自...

所謂「忍耐」，不是情緒性或表面理性上的「硬壓」，那就像把垃圾硬塞入「垃圾桶」，從來不清理，終有一天會爆開、更臭一般，只會使事情更糟，或使自己得「內傷」而已。 而真正的忍耐，是要學「垃圾焚化爐」，以客觀無我的緣起智慧火，照見、燒毀所忍耐之對象（人、事、物、境）的緣起性，體認出自...

古德云：「出家非將相能為」，出家豈是容易、輕率之事？當然，勸人出家只要不是出之以威脅、利誘、欺騙等的惡心或手段，基本上也是善行之一。 只是施勸之人，亦應善觀根器，同時也要考量當事人的家庭因素，及出家道場如不如法、應不應機等條件。 若過度勉強，於當事人、寺院及家庭等...

大體上能在身、心行為上感化吾人向於生死解脫的，即可名為佛法中的善知識，並不必拘泥於他的能力、身分、地位甚至年齡如何。因此善知識也會因每個人的修行程度不同，而有不同的條件需要，無須一概而言，亦不必強人同己。 但無論如何，身為學習位的人實不宜貢高地任意對師長分類、比較，此於自己善根將...

楞嚴咒自明、清以來三、四百年間，一直是我國各宗、各派​叢林中早晨課誦的主要內容，相沿至今未曾稍替。 這主要是因為楞嚴咒的緣起，正是為了伏、斷修行人的障礙​（尤其是婬欲，見《楞嚴經》卷一），而且也能降魔去擾住​持佛法、生起修行人的諸種功德（見同經卷七）所致。甚至，在某些古代禪...

孟子與旬子曾經辯論過：「人性是本善，還是本惡？」 佛法認同「人性本善」而無「性惡」，本性的善，也就是「佛性」。但雖無「性惡」，卻有「修惡」。 因此佛陀不會說眾生「本來」是佛，如果本來是佛，那為何我們現在卻是眾生？ 佛法會說：「人性本質純善，但缺乏修善來加以顯現。 反之，卻...

我們都是娑婆過客。既是過客，則敦倫盡份之餘，不妨學著放下； 「有工作就做，做完了就放下，也不必去分別它們是多是少、是壞是好」，總是隨緣消舊業，莫再造新殃。 不管外境如何變，心中那一念念佛、求生之心總是不變。 大家在工作、家庭煩忙之中，最好還是將定課保持。但是，定課不在〝...