佛教徒不應該對任何攸關公眾、公義與環境、眾生靈等有關的重大公共課題，冷感、無知、裝傻、逃避或視而不見。 尤其是大乘佛弟子，更不可誤認為這些公共可議之事，甚至是不義之事，都是「共業」、是「對立」、是「我執」、是「起分別」、是「煩惱妨礙修行」，而不思有以作為，不願發心為現前...

娑婆世間，本來就是各有習性，與業報因緣的帶業凡夫所成，既不完美也不圓滿。哪兒找得到「聖人」一起過日子？ 一切的不圓滿，不都是自身業力所招感的？ 能夠看清楚這點的人，反求諸己，處處超越 ! 看不清楚的人，只有怨嘆周遭，苦惱一生！ 文 / 法藏

居士請問： 請問師父 ,為何有人對於人生之總總苦迫,總是充滿無限深刻之感受呢? (尤其聽到師父在菩提心修要中,所描述對於親人病苦的深刻體認以及總總, 真的是心有戚戚焉....) 衲回答: 願意去面對的人，就有機會感受「深刻」。但佛法教我們的，目的不在「感受」 而已！而是...

因果昭昭，疏而不漏； 前世今生，環環相扣！ 毫無僥倖，聖凡同酬， 因緣際會，果報自受。 文 / 法藏

儒家講「未知生焉知死」。在佛教來講，人生是在輪迴當中，因此生與死沒有差別，生即是死，死即是生；生是死的結果，死是生的開始，一切生命在出生之後，即一步步地走入死亡，由中我們可以體會到：生死事實上是同一體的。 透過佛教這種寬闊的生命理念，佛弟子們從來就不只是讚歎「生命很美妙」而已，其...

常常我們誤以為，人生就是要---依學校所教、老師所說、父母期待、社會所制定的〝標準答案〞而活，而忘失尋找讓自己的生命能“悸動、發光發熱、熱情”的事物；這也意味著一點一滴的流失，對內在心靈深處“疑惑、感覺、感動”的探索。 又因為過度的追求心中所想〝非得要怎樣〞；或者過度的順從...

        就一般境界的美學設計或藝術創作之發生而言，乃是以天然環境、地方禮俗、生活習慣、歷史經歷、社會潮流、文化底蘊等等客觀的有形或無形、直接或間接環境為基礎。再加上創作者個人的家庭、教育、技術養成等生活成長背景，以及社會、國族、文化等認同的後天所塑造之基本人格，基於生活...

《幹嘛要他想的跟你一樣？：別用過時方法教出刺蝟少年》 https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5060389 此書觀念非常好！ 可作為耶魯教授對儒家教育看法（ http://sumo.ly/jVlD ） 的對照與印證。 華人...

對一個大乘修道人而言，「做事」 往往是為了「修行」的增上，而非為了「事」的本身。隨緣地承擔，在雜染心生起時，給予認清、照破、放下，這是在不忍聖教衰的願心下， 同時促成了自己的增上。 凡夫的事，總是雜染、紛擾的，既然是發修道的心而做事，如何在心靈也跟著雜染紛擾的同時，努力地忍耐...

現在大家 普遍生活忙碌，要恭臨法會現場聆聽佛法講演並不容易，但仍要普勸有緣的人，為了個人道業增上，及護持佛法弘揚，應盡可能做難遭想，親臨現場恭聽佛法演講。因為親臨現場聆聽佛法演講，其功德與加持是甚為巨大而不可思議的。 親臨現場聆聽 佛法演講，何以功德與加持甚為巨大、不可...

由於我們有「貪、瞋、痴」，無始以來以無明作根本。累世的惡因為緣，加上現世的惡緣。無明為內因，惡境為外緣，造諸惡業就有了「惡果」。 造了「惡業」，就形成了現在以及未來的「惡果報」。使我們一直在輪迴當中而不得解脫！ 不能解脫，就不能自利； 不能自利，也就不能利他； 不能利他，...