佛法重在「用心」，不是用在嘴裡。「聽聞的佛法」要經過內心的「體會」，把「佛法醞釀」成性格的一部份，一種柔軟、慈悲與智慧，再拿出來講。 當對方抱怨或不順時，雖然知道「那是過去的因緣」，但教導對方時是「不氣不惱」，反過來用他「聽懂的話」（應機）對他說，不是硬生生的將聽到與認為...

其實，臺灣的公務員比起其他國家來說，普遍的素質是越來越優的，雖然部份單位或個人，仍有傳統「衙門」的影子，但奉公守法、具有為民服務自覺的，畢竟還是多數！ 但我們並不能以此為足，而不求再進步。 重點在於，我們國家正面對著世界性的競爭，全民與公務員都要有所警覺：光「奉...

福報，在凡夫的位上說，就像水一樣，可載舟、可覆舟。 然而在大乘佛教中，是告訴我們必須福慧雙修的。 就果上說，佛陀百劫修相好，正是修學廣大無邊的福報；就因中論，欲行菩薩道，福利眾生，亦不能沒有足夠的福報以為支持。因此，一般初入佛門的弟子，在寺院裏法會時，總被告以：「多替三寶...

為什麼我們需要皈依？ 皈（歸）有「回歸」的意思。 是因為我們在歸依之後，漸漸透過學佛，而懂得將人心比佛心，回歸到內心那真正純真、無自私、慈悲、無我之原始的佛性覺悟狀態，這叫回歸（皈）佛性的皈依。 當我們回歸到這個覺悟佛性的狀態時，我們就是一個最富有、沒有不安、遠離逼迫...

布施，是「遍布施予」。 其更深的意思是指「平等施予」。 因為一切苦的產生，都源因於「自我貪愛」！ 所以，初學時是以布施來捨自己的多餘～～ 於其，剛開始是學習捨出自己的「多餘」， 進而，更能施捨自己之所「貪愛」， 再則，是能施捨自己之所「依靠」。 文 / 法藏 ...

我們所認知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的經驗推論而已，唯有透過心靈的深刻悸動，才能將理論印證在真實的生活境緣當中，從而引生出事理圓融的生命體驗。 這是一種性格的內化，也是一種活生生的佛法。 道人的感動，其意義與價值，不正在此？ 文 / 法藏

在佛門發心，為的既是修道，因此事情並非自己找來的，而是在善巧的悲念之下，努力地分別什麼該做、什麼不該做，什麼先做、什麼後做。然後，當沒有更適合或願意的人去做時，你隨緣地把它承擔起來，盡心盡力地讓事情做得如法些。 沒有所謂的成功或失敗，既是修行，那麼事情的過程即是目的。如果有錯...

看見佛教徒的不當言行，你會怎麼想？「學佛都這樣了，那何必學佛；念佛都這樣了，那何必念佛。」 其實「法」沒有什麼不好，「修行」也絕對應該。要知道：「一個人修行了，不等同於他就是聖人。」「佛法是佛法，佛法不等同於人。」「所以人不好，不代表佛法不好。」 一個有修養的人，看見不如...

佛教徒不應該對任何攸關公眾、公義與環境、眾生靈等有關的重大公共課題，冷感、無知、裝傻、逃避或視而不見。 尤其是大乘佛弟子，更不可誤認為這些公共可議之事，甚至是不義之事，都是「共業」、是「對立」、是「我執」、是「起分別」、是「煩惱妨礙修行」，而不思有以作為，不願發心為現前...

娑婆世間，本來就是各有習性，與業報因緣的帶業凡夫所成，既不完美也不圓滿。哪兒找得到「聖人」一起過日子？ 一切的不圓滿，不都是自身業力所招感的？ 能夠看清楚這點的人，反求諸己，處處超越 ! 看不清楚的人，只有怨嘆周遭，苦惱一生！ 文 / 法藏

居士請問： 請問師父 ,為何有人對於人生之總總苦迫,總是充滿無限深刻之感受呢? (尤其聽到師父在菩提心修要中,所描述對於親人病苦的深刻體認以及總總, 真的是心有戚戚焉....) 衲回答: 願意去面對的人，就有機會感受「深刻」。但佛法教我們的，目的不在「感受」 而已！而是...