如果只是為了或粗或細的我執或自私的理由，而進行偽裝，那正是騙已、欺人的「面具」行為，當然佛法是徹底要我們揚棄！ 但佛法不壞世間相，而世間相即有其必然存在的、緣起如幻的差別性 — 男女、尊卑、賢愚、善惡、美醜 …… 等，隨順世間相而修已、利他，正是《六祖壇經》所云︰「修行在世間...

妄語，俗話叫「說謊」， 也許每個人都知道，但差不多很少人能做到不妄語。為了私利、欲望等等，為了掩飾自己的過失，為了我執、自尊或種種其他逃避自我受傷害的理由，我們都可能撒謊。甚至為了避免誤會，破壞和合或造成不堪負荷的打擊等等理由，我們也不得不打妄語。 乃至為了鼓勵一個人，我們...

沒有目標的路最遠。 走錯方向的路最冤。 有了目標，生命才有動力； 方向對了，努力才有意義。 文 / 法藏 圖 / 法藏比丘的非思不可

我們所認知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的經驗推論而已，唯有透過心靈的深刻悸動，才能將理論印證在真實的生活境緣當中，從而引生出事理圓融的生命體驗。 這是一種性格的內化，也是一種活生生的佛法。道人的感動，其意義與價值，不正在此？ 文 / 法藏 圖 / 法藏比丘的非思不可

  我們可以與他人討論 甚至辯論，任何關於「看起來不公、不義」的事。可是當我們執取「我很受傷」、「有人傷害了我」 ， 或者「有人對我不合理、不公義」之類主觀的想法，並以這樣的前提去討論與此事相關的內容時。或者我們覺得某一件事「我一定是對的」，因此我要去與某（些）人爭辯，堅持「最...

就一般的凡夫修道而言，佛法中有一句話：『富貴學道難！』 過度風光的人，有時就容易忘記自己也有〝佛性〞的「本然樣貌」，而迷失於欲望的大海中。 因為生病、困惑、苦悶到幾乎無法呼吸了，才使人「汲汲營利」的腳步停下來，重新思考生命的方向與出口；因為不愉快，而反覆探索內心的世界，然後...

孟子曰 :「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」 佛教放生是長養慈悲，欲令眾生離苦得樂，因為一切眾生皆是未來佛，這是佛教的宗教良知與信仰自由，應給予尊重，所以宗教自由與法律比例原則宜應兼顧。 佛教愛護環境、保育護生，跟政府基本上是一致的，佛教也主張如法的放生行為，與環保並行...

佛門中，師父教導弟子有顯、密教法，顯法能夠直說，而密法不可說。它是在一切不知當中，深信其有不可思議的加持力。而這必須建立在師徒間，絕對信任的關係上。 當師父真正要教導弟子時，他是顯密並用的。其內心甚深的用意，是無法一一說明的。因為若說開了，就不成教法。在動用秘密法門時，他往往...

第一，隨順人間的醫療行為 因四大不調而產生的疾病，非僅靠祈禱就能消除。該戴口罩及該注意防護的措施，要確實做好，這叫四大調和。 第二，懺悔業障 業障就是你的業造成的障礙，是你的心自然招感的。否則大家坐一起吃飯，為何有些人被感染，有些人就好好的？ 懺悔自己的業障，能扭轉生病的定業，乃...

228，在今天，對很多人來說，可能只意味著新年後「又賺到了」的假期，因為他沒經歷過、也未曾瞭解過，228對很多台灣家庭的意義是什麼。對另外一些人來說，他解讀228是「政治事件與符號」，意味著某一種政治意識型態的鬥爭與禁忌，認為不應該再去挑起對立，所以避之而不談。又或有些人認為，...

居士問：師父，您演講時「緊張」嗎？ 衲回答： 把一切聽眾，都當成你的親屬、朋友，恩人、道友。衲並非「在演說」佛法，只是將心比心地，「在分享」一種親近、體悟佛法的感覺。那是一場場，無我、慈悲、析肝瀝肺、報恩與分享的臨場修行！ 雖然時而熱情、詼諧，時而激昂、剴切，甚至手舞足蹈...