我們都是娑婆過客。既是過客，則敦倫盡份之餘，不妨學著放下： 「有工作就做，做完了就放下，也不必去分別它們是多是少、是壞是好」，總是隨緣消舊業，莫再造新殃。 不管外境如何變，心中那一念念佛、求生之心總是不變。 大家在工作、家庭繁忙之中，最好還是將定課保持。但是，定課不在〝多...

佛法中所謂的精進，並不是要我們去做一些看起來異於常人的事，僧傳記載中，容或有些古德的行徑確實有異乎常人的地方，但那都是定慧的功夫已成熟，再加上個人的願力與因緣不同，自然而然形成的。後人沒有適當的因緣，而卻硬要東施效顰地依樣畫葫蘆，那反而偏離了佛法精進修行的正途了。 文 / 法...

皈依的第三個對象叫「僧」，僧是和合眾， 也就是出家人的集團，不是指單獨一個出家師父而已。 單獨一個出家師父當然也叫「僧」， 但「僧寶」更指的是一個和合共住的僧伽集團。 文 / 法藏 圖 /僧伽林僧團

如果只是為了或粗或細的我執或自私的理由，而進行偽裝，那正是騙已、欺人的「面具」行為，當然佛法是徹底要我們揚棄！ 但佛法不壞世間相，而世間相即有其必然存在的、緣起如幻的差別性 — 男女、尊卑、賢愚、善惡、美醜 …… 等，隨順世間相而修已、利他，正是《六祖壇經》所云︰「修行在世間...

妄語，俗話叫「說謊」， 也許每個人都知道，但差不多很少人能做到不妄語。為了私利、欲望等等，為了掩飾自己的過失，為了我執、自尊或種種其他逃避自我受傷害的理由，我們都可能撒謊。甚至為了避免誤會，破壞和合或造成不堪負荷的打擊等等理由，我們也不得不打妄語。 乃至為了鼓勵一個人，我們...

沒有目標的路最遠。 走錯方向的路最冤。 有了目標，生命才有動力； 方向對了，努力才有意義。 文 / 法藏 圖 / 法藏比丘的非思不可

我們所認知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的經驗推論而已，唯有透過心靈的深刻悸動，才能將理論印證在真實的生活境緣當中，從而引生出事理圓融的生命體驗。 這是一種性格的內化，也是一種活生生的佛法。道人的感動，其意義與價值，不正在此？ 文 / 法藏 圖 / 法藏比丘的非思不可

  我們可以與他人討論 甚至辯論，任何關於「看起來不公、不義」的事。可是當我們執取「我很受傷」、「有人傷害了我」 ， 或者「有人對我不合理、不公義」之類主觀的想法，並以這樣的前提去討論與此事相關的內容時。或者我們覺得某一件事「我一定是對的」，因此我要去與某（些）人爭辯，堅持「最...

就一般的凡夫修道而言，佛法中有一句話：『富貴學道難！』 過度風光的人，有時就容易忘記自己也有〝佛性〞的「本然樣貌」，而迷失於欲望的大海中。 因為生病、困惑、苦悶到幾乎無法呼吸了，才使人「汲汲營利」的腳步停下來，重新思考生命的方向與出口；因為不愉快，而反覆探索內心的世界，然後...

孟子曰 :「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」 佛教放生是長養慈悲，欲令眾生離苦得樂，因為一切眾生皆是未來佛，這是佛教的宗教良知與信仰自由，應給予尊重，所以宗教自由與法律比例原則宜應兼顧。 佛教愛護環境、保育護生，跟政府基本上是一致的，佛教也主張如法的放生行為，與環保並行...

佛門中，師父教導弟子有顯、密教法，顯法能夠直說，而密法不可說。它是在一切不知當中，深信其有不可思議的加持力。而這必須建立在師徒間，絕對信任的關係上。 當師父真正要教導弟子時，他是顯密並用的。其內心甚深的用意，是無法一一說明的。因為若說開了，就不成教法。在動用秘密法門時，他往往...