長期以來，網路上一直有一篇談到關於，不要買韓國貨，買韓國貨就是害台灣云云的文章在到處流傳著。有各種變種，但基本論述都差不多，充斥著仇外的情緒。
其實作為一名佛教徒，民胞物與、怨親平等、普渡眾生，《梵網經》 所謂：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人殺者，亦不得加報。」乃是大乘佛弟子的天職。今生為甲國人，過去可能是乙國人，隨緣投胎、緣生緣滅何有一定？於今生說愛我國，於彼生說愛彼國，時時胸懷國仇家恨、義憤填膺。說穿了不過是比小我執著還要嚴重的大我無明在擴張而已，何有無我解脫的慈悲智慧可言？
再者，從國際經濟的發展趨勢說，在世界村形態下的國際貿易中，零件與資金都是相互流通的，這是國際分工的現實。所謂 A 國的產品，其實都隱藏著很多 B 國的零件與資金，A 國賣得好，其實 B國 也雨露均沾。
因此過度強調國族主義的排外性貿易行為，在當今這樣的國際貿易型態下，不但是昧於國際貿易相互分工的事實，落入意氣之爭。同時更讓國內企業，一直無法真實的面對國際競爭的現實 ( 當然企業 剛開始初成立時，國家的關稅保護還是需要的 ) ，最終的結果則是，國內的企業永遠走不出國門，國家徹底的失去國際競爭力！
愛國護國是人民的天職與天性，但卻必須透過合理有效的方法與途徑，強調仇恨、對立與閉關自守，就歷史上來看，都很難成功，而且很難有好的結果。
一個慘痛的例子：當我們看到日本、韓國的汽車，在世界上滿街跑時，想想當年受政府刻意保護的某公司汽車，今天除了在少部分地區能賣以外，現在還能開到哪裡去賣？再者，我們不妨再簡單的問一下：毫不在意安全與性能需求，我國百姓純粹為了「愛國」的理由，捨外國汽車刻意買本國汽車的比例又有多少？另一個不爭的事實是：沒有一個國家的產品生產能力，能滿足所有人民的所有生活需求。因此買外國產品，在經濟供需的本質上，根本是無法避免的！
若問：那到底我們買不買國貨？在什麼情況下可以買外國貨？我們不妨回歸純粹商業的行為作考量：單純的就個人功能需求與性價比 高低而取捨。當兩種商品條件都一樣時，我們刻意的選擇國貨，那就顯得非常合理而理性了！文 / 法藏
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