【 祈請 上道下海長老早日迴入娑婆 】

台灣楠西萬佛寺之依止導師、台中南普陀寺退居方丈 上道下海長老，自利利他功德圓滿，已於2013年3月27日上午七點一刻，安詳示寂於南普陀寺退居方丈寮。年臘九十，僧臘七十有八。

請教內僧俗大眾，憶念
長老之教法與功德，體解無常之示現，化哀傷為道念，奮勇精進，各自念佛、修持，仗此功德，以迴向長老蓮品增上，並祈請
長老早日迴入娑婆，廣度眾生。是所至盼！

文 / 法藏

 

【 面對社會抗爭之佛法態度與作為 】

做為一位行者，主要是反觀諸己，追求自我生命的淨化與心靈道德的提升。

處於今日的大時代因緣中，由於外境的動盪，確實已波動人心。

然而身為佛門弟子，更應於此時以佛法的因緣觀，透視出此一強大業感的形成，實乃眾生之共業所招。能了然於心，不為境轉，生起無限悲愍之胸懷，虔禱一切的對立與抗爭能早日消瀰。今若以實際之行動，邁入人群抗爭，則於彼心中已有取捨之失。

何況所謂的政治立場，實牽涉到族群、社會背景、地理環境、政治思想，及種族、血緣、文化、歷史等等的複雜因素，誠難以個人之好惡與善惡標準而為評估，更遑論能於其中釐清是與非。

此時當務之急，應是更加的用功，以迴向國家和平安樂，而絕非以個人主觀之判解，加以身口之動作，汲汲於世間之價值訴求。


文 / 法藏

【 出家人的社團 】

大學生幾乎都會參與社團，每個人都應該在自己的生命當中有一個社團，而出家人唯一的社團就是「修道社團」。

他沒有揚名立萬、飛黃騰達，更沒有所謂的家庭和樂、孝子賢孫。他唯一確立的就是弘法利生、上求下化。上不辜負諸佛的咐囑，下不違失眾生的仰望。最後求生極樂，了辦一生，這就是他的社團。

可以說是他的事業，更是他的志業，也完成了他的道業。

文、圖 / 法藏

【 無常來時，有什麼可以保護這個家？】

我們常常誤以為往外追尋、往外取得個什麼，然後放到自己​建構的「虛幻家宅」，這樣才是最有意義、最安全的，殊不​知這一點都經不起「無常大鬼」的摧殘！

這就好比 : 屋簷底下的燕子造巢穴，每一次飛出去叼一小粒的泥土回來​，之後以自己寶貴的口水，去黏那一小粒的泥巴。然後再出​去、再叼一小粒泥巴、再去黏起來……這樣來回反覆的動作​，耗掉半輩子，最後建構成一個能夠讓牠們誤以為安全的巢​窩。
如果有人走過來，牠還要冒死低飛示威，告訴你說 : 不要靠近我的家。

有一次寺院整修，工人乘著我不注意的時候，以木棒一弄，​就把牠那辛辛苦苦三個多月所築構的、傳了幾代子孫的家，​一剎那之間就給毀了！

想想，我們跟燕子又有多大的差別？
一生辛苦努力，甚至為了這個「家」而不惜造業、與人為惡​，等到無常大鬼一來，或天災、或人禍，剎時化為烏有。如​果我們於無常未來時，不好好努力勤修善，屆時我們能有什​麼可以保護這一切？

文 / 法藏

【 福慧要並修 】

在俗之人信佛、學佛，初下手時，若是因緣與根性使然（如，喜歡熱鬧、愛辦活動、樂與人結緣……等），而多修些福報行，當然亦很好。因為「福可資慧」，所謂「福至心靈」，智慧若無福報與善行的滋潤，則深刻的智慧亦無法真正的開發，修行人必須福慧雙修，道業才能平衡而如法的增上。

只是身為佛教徒，若都只知修世間福報、作志工、辦救濟等事，而未能培養出離心、具足緣起正見、修解脫行調伏自心，則佛教與其他一神教又有何差別？

今日佛教界之所以俗氣厚重，與居士們的攀緣無知、貪求世福、不修出離、不自調伏、我慢心高，其實是有很大關係的！

當知若未能具足出離心、空正見，那怕你〝菩薩行〞喊得再響亮、利生事業做得再大，也都只是生死邊事，與佛法是少有關係的。

仁等應多多憶念世間的苦、空、無常，真心地投入應有的修行。

文 / 法藏

【 修心的下手處 】

少一點自私，多一點將心比心。少一點佔有，多一點施與。多為苦難的人想一想，少為自已的欲求打算盤。

忍不住要爭的時候，就想一想：「很快的，我們就要死了，爭這些還有什麼意義？」

修心的下手處，只是這樣而已。

文 / 法藏

【 略談蔡明亮導演與蔡明亮電影 】

藝術，雖然有很高比例的「主觀與自我」成分，但藝術的本質，是透過內心的觀照，去找尋生命的美、感動、共鳴與悲憫，再經由各種素材的運用，去完成對他人的呈顯與分享。它的創作與領受過程，都是不斷的內視、內省，此種過程也可視為是一種心靈成長與提升的「善方便」！所以   弘一大師（李叔同）曾說：音樂可以救國。古代世間聖賢，為教化人民而「制禮作樂」，原因即在此。

世界文化大國的法國，其電影學院，開有一門「蔡明亮電影」的專門課；本世紀初歐洲電影節，特別有三天的「蔡明亮電影」欣賞；俄羅斯的資深影評說：「他一生的最大願望，就是將蔡明亮電影，介紹給他的祖國！」；法國資深影評說「看蔡明亮電影，讓我深體人生」；日本資深電影製作人說：「當今世界上，除了蔡明亮之外，已沒有電影藝術家了。」

蔡導在國際上，早已赫赫有名，地位崇高，然而在台灣，卻仍是踽踽獨行的苦行僧。為了台灣藝術涵養的向下扎根，明亮完全沒有任何國際大導演的架子，風塵僕僕的，親自在台灣十字街頭甚至「夜市」賣電影票（還要被殺價）。他曾對師父說：「真希望這一代的年輕人，能進電影院，去看看這樣的電影」。這是一個對斯土斯民，多麼有心到忘我的導演？

從光碟片的「少年哪吒」、「河流」、「愛情萬歲」、「你那邊幾點」、「天邊一朵雲」、「不見」、「不散」，到「臉」在國家劇院的世界首映，再到國家實驗劇場的「只有你」舞台劇等，看過了三分之二左右的蔡式電影。衲曾對明亮說：「台灣電影藝術真虧有了你！」，「你真是功德無量」。可是他也常對師父說：「他非常非常感謝台灣的栽培，與長期多元文化的刺激，他才有今日的創作能量！」「他拍的只是生活與生命」。

我們台灣人的電影胃納，早就被好萊塢養成「超人化」、「純娛樂化」重口味了，對於需用生命，沈靜去給予領納、反思與探尋的「人生化藝術電影」，總是缺乏興趣、耐性甚至尊重。這是台灣人日後還要再超越提升的素養之一，期待一個具有深度文化素養的台灣未來，這是衲在三年後仍PO此段影片的用意。

片中，他很感性的談到了與衲認識的因緣，以及他對母親的思念。而衲也盡可能以成大年輕人能夠理解的方式，教導他們學會如何透過明亮的電影，來看到深層人生的百態，進而培養對生命的深刻省思之能力。同時也希望，大家跳脫出這種「讓電影來演故事給我看，我只是被動的被灌輸一種，經由工業包裝的影音刺激」之「純娛樂式」看電影心態。轉而成為一種，樂於「藉由電影的啟示與誘發，去找尋每個人內心的故事」之心態。

透過這種深沈的觀影者之自我「內在對話」，當我們從電影院出來時，我們將驀地發現：哈！原來剛剛看的電影，現在才真正要上演！明亮的電影，總是這樣透過長鏡頭，與無言的畫面，對著觀眾「輕輕的提起」，然後卻由觀眾自己「重重的放下」。隨著觀眾的年齡愈增，明亮電影卻一部部如魅影般的，在觀影者的心中愈演愈烈、愈演愈鮮明！愈演愈深刻到幾乎成了知己：人生啊人生，千古以來，總是這般的看似荒謬，而又如此的理所當然！奈何、奈何！......當觀眾在未來一直能這般「自我回饋」時，這苦惱、紛擾的生命啊，幾乎獲得了平撫與救贖！前面說的「功德無量」，除了指他那不計成果的推廣心靈電影之熱情外，其實主要的正是指這個。

有一種「看電影的方式」是這樣的。

希望這兩個小時的對談，能提供給大家一些心靈上的觸發與收穫。

佛曆二五五六年結夏    法藏

寫於    楠西萬佛寺水月閣寮