【 政教互助的真諦 】

【 宗教長存世間的原因 】

 

【 大乘行者的立體式學佛 】

 

【 宗教讓我們靈性提升 】

 

【 宗教讓我們更堅強 】

 

【 梁皇寶懺緣起 】

梁皇寶懺原名「慈悲道場懺法」，乃南朝梁武帝為郗徽皇后脫離蟒蛇身，所造漢傳佛教第一部，亦是篇幅最大的一部懺法。慈者與樂、悲者拔苦，懺者慚恥前愆、悔者捨離後過，因依佛菩薩之慈悲，延禮師僧起建道場，以修持懺悔之法門，得除罪積福之不可思議感應。緣起於梁皇，故以之為名。

郗徽皇后系出名門，自幼聰慧、姿色秀麗，善隸書、讀文史、工女紅，才貌出眾，遠近馳名，與武帝感情甚篤。然疑心嫉妒、性格慘毒，怒輒損物害人，故體弱多病，年三十二於武帝登基前三年，即捨報墮入蟒蛇身，受種種苦毒。幸宿有佛法善根，故於武帝登基之後，得以蟒蛇身向武帝化現，祈求作佛法功德以拔濟。

於是梁武帝乃請求聖僧 寶誌禪師，領導諸大沙門， 共同從《法華》、《涅槃》、《 華嚴》、《楞伽》等大乘經典中，擷取懺悔要義，撰集成十卷懺文。武帝依文修懺甫畢，郗皇后即脫蟒身而生忉利天。以其富含大乘佛教修己利他、發菩提心、共成佛道之旨，又文辭優美淺顯易懂，所以懺悔功深，感應迅速不可思議，乃成為漢傳佛教最重要、最隆重的懺法，而流通至今不墬。

文 / 釋法藏法師

【 農曆七月十五日是「佛歡喜日」、「盂蘭盆節」】

農曆七月十五日。佛制每年四月十五日至七月十五日結夏安居，令僧眾會集一處，專心修道，精練身心，堅厲戒行。僧人藉安居時期的精進修行，證得聖果者甚多，佛甚歡喜，故名「佛歡喜日」。又解夏之日，僧眾集會，自恣懺悔得清淨，故此日又稱「僧自恣日」。

「盂蘭」即倒懸之義，表示餓鬼之苦如人倒懸一般；「盆」則為救護之器，故以「盂蘭盆」解為「救倒懸」。據《佛說盂蘭盆經》記載：目犍連尊者始得六神通，欲報父母乳哺之恩，即以天眼觀見其母生餓鬼中，不得飲食，皮骨相連，日夜痛苦。目犍連尊者見狀，即以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，食未入口就化成灰碳。

目犍連運用神通卻不能救拔其母，悲號涕泣的求助於佛陀。佛陀告以七月十五僧自恣日時，以具飯百味五果，置於盆中，香油錠燭，床敷臥具，盡世之美，供養十方自恣僧，則能仗此功德，使現世父母六親眷

屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母現在者，福樂百年，若七世父母生天，自在化生，入天光華。

目犍連尊者依示行事，是日，其母得脫餓鬼之苦。由此，佛再慈悲叮囑：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」佛教徒遵行佛制而有「盂蘭盆節」。

所以日後佛弟子也都在農曆七月僧伽解夏後，舉辦齋僧，或共修法會以超薦累世父母，因此七月也是「慈悲月、教孝月」！

【 菩薩道以出離心為根本 】

 

【 災疫遠離之方 】

 

【 關於這場仍看不到終點的疫災 】

 

【 蜂採蓮花 】

圖 / 20210716 攝於 台灣楠西萬佛寺

 

譬如蜂採花，

但取其味去，

不壞色與香；

比丘入聚然。

【 佛教徒在民主社會裡，如同一盤散沙、沒力量 】

政治人物要的選票，佛教徒往往沒有產生影響。佛弟子不需要介入政治，但是我們有沒有責任為老百姓選出一個好人，用你的那票，用你的影響力？

 

介入政治的定義是，「你自己想要在政治當中得利益」，或者「你自己去操作政治」，這才叫介入政治。

 

但是，關心政治，使人民能夠得到好的中央官員、好的地方官、好的立法委員，這正是在關心百姓！這是你作為一個慈悲的、發菩提心的、要去實踐菩提心的出家人或佛弟子，該去思考的。

 

~ 法藏法師開示 ~

【 端午安祥 】

 端午安祥 !

 

【 為疫疾發願 】

 

【 楠西萬佛寺 小普陀山禪修公園簡介 】

 

楠西萬佛寺  小普陀山禪修公園簡介

所謂「普陀山」，乃梵音Potalaka（Potala、Potaraka）的
簡略音譯，標準音譯為「補怛落迦山」，又作補陀洛山，
亦簡稱洛山，為觀音菩薩應跡之聖地。「補怛落迦」意譯
為光明之樹，因該山之小樹花白而常有光明甚香悠遠，以
此表觀音菩薩「大悲光明、普門示現」之意，山因樹得名
，故又稱為光明山、小白花山或小樹蔓莊嚴山。又補怛落
迦在古代梵語中亦有船或港之意，此表補陀洛山當距海港
甚近，或即是離海港不遠之海中島嶼。故相傳此山位於印
度南方海上，山中充滿奇珍、異石、流泉、池沼，雲氣氤
氳、林木疊翠、花香馥郁、華果盈滿，極為清淨莊嚴，多
有聖賢居住其中。山頂有池其水澄淨流出大河，周流繞山
而入海南，池側有石天宮，乃觀自在菩薩往來遊捨之寶所
。欲見菩薩者須發大願心，涉水跋山忘其艱險始能到達
，《華嚴經》中善財童子遊行南方時，嘗入此山謁見菩薩
。佛教大乘經典，如：《阿彌陀佛大思惟經》、《千手千
眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》等，皆佛陀
於此石天宮中所說。
公園始建於民國八十一年，翌年農曆八月十五日落成，歷
時一年餘。名「小普陀山」，正以「補怛落迦山」為藍本
，更配《法華經》及天台宗相關之造景。望透過此景致之
默化，體現菩薩圓通應化之殊勝境界外，更使遊者同感《
法華經》中唯佛一乘之精神，並啟發隨學天台教觀之好樂
。故園中聖像、偈語、奇石、飛瀑、流泉、池沼、小橋、
曲徑、亭台、樓榭、石洞等景，皆有其寓意。或綠徑通幽
、或登高遠望、或低首穿行、或舉目登升，花木扶疏綠茵
遍地、荷蓮錦鯉奇木異禽，高低蜿蜒起伏有致、景象萬千
不拘一格，常有柳暗花明、瞻之在前忽焉在後的妙境呈現
。經行其間，樹芬花香、鳥鳴蟲喧、泉流涓涓，氣清神暢
，遠山白雲現、瀑聲幽靜顯，法義處處提斯、聖景時時護
念，誠謂蕩滌心靈之勝境、禪觀冥思之寶地。
園區始自山門終至菩薩院，佔地約一甲半，略述其景主要
有：二十四奇山、洗心池、寶珠石、滌塵橋、妙蓮池、佛
性洞、拜經亭、五味峰、靈山台、三諦石、三觀橋、百界
洞、千如洞、圓通亭、觀心湖、藥草坪、普門徑、化城域
、說法境、三聖嚴、涅槃路、六即亭、接引道、般若船、
龍首觀音……等。入園者除可循近途逕轉入雨花殿而登於
大雄寶殿外，亦可經行全區，途中或尋靜謐安穩之所歇息
禪思片刻，此即取名「禪修」之意。惟無論經行全區或徑
路徇出，皆可作轉心生敬以趣寶殿之前行，可謂化六塵緣
影之幻境，為修心利生之善巧。願來園者皆稟虔誠敬穆之
心，同遊菩薩大悲普化之境，則一舉手一投足，皆共成佛
道焉。
時維
佛曆二五五三年 立冬
天台宗沙門 法藏起德起融 謹識

 

【 心靈疫苗 】

世間有疫苗，用於預防病毒。

我們也要有「心靈疫苗」，它能強健我們的心靈、心理素質，讓我們的心靈、心理在種種環境的挑戰當中，產生預防心靈、心理疾病的效用。

 

因為唯有心靈的帶領下，使我們能夠「自我堅強」、「自我增上」、「自我完成」，並且「自我觀照」。

 

而「自我觀照」尤是重要，我們時時面臨社會上的形形色色，各種的機緣、是非等境界，試問：我們要如何觀照自己？我們能夠帶什麼給這個世界？

 

面對未來更多的競爭，我們最好能了知：自己的心靈要真正走在哪裡？自己生命真正的意義是在哪裡？而各類宗教正可提供我們需要的心靈疫苗。

 

有了「宗教心靈的疫苗」在身，我們就可以走向更遙遠，更加踏實的自利利他的人生。

 

《 法藏法師法語 》

 

 

【 佛法空間的想望 】

凝望佛慈的發想~~

一直以來，我們出版的經書，都是高成本、高品質，但是缺乏一個展示的空間，感覺可惜。

如今既然已有一個莊嚴的寺務處，應該妥善運用，發揮最大功能，讓來寺的人，不論信徒或遊客，甚至是我們的常住眾，都可以輕鬆自在地來此瞻仰經典、翻閱佛書、輕撫文創、感受茶香與休憩心靈。希望每一位經過此處的人，無論是在平時或法會，無論是遊客或居士，甚至是常住師父、淨人。都能被此處一角的舒坦祥和與智慧寧靜所吸引，而願意跨入並稍作停留，感受著書與所有文創的觸感與質感，翻幾頁智慧的法語，體會著環境的舒坦與放鬆氛圍，自然地感受來自佛菩薩的慈悲。

於是有了茶席與閱讀椅~~

自然地，我們需要一個，方便的、隨時可以觸及的，心靈人文飲茶區。在此，讓所有人可以隨時坐下來，品茗大自然的芳香，歇憩思想、滋潤身心、調整情緒。

心靈療癒與悸動~~

靠門邊加擺三張椅子，可供坐下閱覽書籍、玩味智慧，配上嬝嬝輕音，應該會比誠品更引發深刻的心靈療癒與悸動吧~~

願有緣見聞者，皆擁抱佛法、親近道場、浸淫在佛光中......。

佛法感動的延續~~

無論是平時的來訪偶遇，還是法會中的勤修功德之餘，在此感受佛教藝文氣息後，請購佛典法寶或佛教文創，可讓心靈成長的默化，延伸到有緣者的生活與家庭......在各層面中，時時與佛法對話。

這是多麼令人溫馨與安心的景象。

~ 釋法藏 書

【 後疫情時代的超前部署 】

【 新年寄語 】

送走過去的一年，接著要迎來嶄新的一年 ～

在我們生命或在佛法當中，「年」意味著「檢討過去，展望未來」。

「年」不只是「秋收冬藏」生命外在行為的必要操作，它也是我們內心裡頭的「秋收冬藏」：

收一收我們過去一年到底做了什麼功德的事，把收來的功德款項再繼續去讓它生利息。

藏一藏我們過去一年到底做了哪些個壞事，在新的一年要徹底地把這個壞給懺悔乾淨，不要再堆在倉庫裡頭。

這就是「四正勤」當中的：

已生善，令增長，

未生善，令生。

已生惡，令斷，

未生惡，令不生。

「年」真正的含意在這裡。

基於四正勤的觀念，期許每個人做好生命的規畫和自我檢討，去惡、行善，邁向未來新的一年。

新春佳節，祝福大家：

新年愉快！ 身心自在！

阿彌陀佛！

 

 

法藏 書

 

 

【 突破惰性 】

 

【 究竟的「和解」】

 

【 純然正命善的循環 】

 

【 淨土念佛法門易修速成 】

念佛不是迷信的宗教操作，它是一種提昇身心靈的具體方法。這種念佛的修持法門，被稱為「易修」。為什麼？因為開車可以念佛，任何煩惱來時可以念佛，走路可以念佛，躺在床上也可以念佛。這不是因為佛陀需要我們崇拜，而是當我們念佛時，能夠開發自己本具、與佛平等的清淨功德。

念佛，是讓我們能夠很快地開顯、成就自性功德的法門。對於忙碌無暇的障惱眾生而言，可說是提供消業積福、易修速成、得到現世安樂的最佳途徑。

【 有德能感招人 】

 

【 初發心 】

 

【 厭離娑婆 】

 

【 念母恩行佛道 】

 

居士對 法藏的祝福 :

 

【 修行在平常日用中 】

修行就是用在平常日用中，

考驗來時，
不要：
三寶請兩邊、煩惱擺中間！

文/ 法藏
圖/ 陳子豪居士

【 常住專用的蓋經布面設計 】

 

【 如何扭轉我們的業報 】

一些重的「業」，固然有難轉之處，

但它終究還是因緣所生法，只是難轉而已。

只要我們懂得發菩提心、憶念佛的本願功德，

及相信誦持大乘經典的加持力量，

必能依此善巧，而有機會扭轉我們的重業。

文 / 法藏