多數人的生活其實充滿了不安感，也許你會認為 :『妻子是我娶的，孩子是我生的，車子是我買的，房子是 我蓋的，我很好啊！』‧‧‧‧‧‧ 然而這些真的都是很「安穩」的嗎？ 其實，若是加以審視一切真實狀況，會發現 - 你只是站在一個 " 蛋殼 " 上面說 :『我很...

越是功德的事，越有考驗與挫折來加以莊嚴！ 這是修行的必然。 我們必須一再地認清其意義，重新檢視、淨化其因心，忍耐 其考驗與挫折。才能與佛法相應，同時也成就自身的佛乘道 業。 文 / 法藏

1. 教育的根本心態是導引而非導演。 2. 導引的方法是感同身受而非全盤接受。 3. 父母與子女的關係是因緣有而非我所有。 4. 父母無邊的愛與佛法智慧的身教，是成功教育子女的源頭活 水與最佳保證。 5. 要注意避免：父母的虛榮、無知、自私、懦弱、懈怠、放縱 與缺...

死，最親切！ 貪心的良藥，放逸的警鐘， 無知的明鏡，我慢的針砭。 文 / 法藏

末法的亂相確實是佛陀所預言的，但佛陀卻不是要我們「宿 命而消極」地接受，乃是要我們能事先預防，並積極地加以 改革及澄清，《華嚴經》云：末法時代之佛弟子，因見末法 衰相而發菩提心。 文 / 法藏

只要能真心、誠意地為自己或他人（利他）生命的解脫而學 佛，平常多聽聞、思惟、比較，多累積個人的福報及學佛因 緣，以理智的態度，去選擇正信、正行、持戒（不要只以外 表或別人的拉攏為依準，）、適合自己性向的道場，即能慢 慢地跨入學佛的堂奧之中。 文 / 法藏

淨土法門的根本目的在求當生的往生成就，而往生的根本條 件乃以信願為根本！ 念佛法門的內在實相之理，與大乘法門無二無別，其於一心 專念之中，自然能與眾生的中道實相不思議法界圓融心體相 應，亦與生則實生、往實未往之妙義相應，為大乘究竟之法 門！即使眾生不知此妙理，亦不能於現前發菩...

居士請示： 念佛如樹漸西傾，是指平常念佛的人不管臨終念頭為何，都 能往生西方嗎？又，臨終正念是否含攝臨終才聞淨土法門者 ？ 衲回答： 佛經上所謂「念佛向西，如樹西傾」的意思，並非指攸攸泛 泛的念佛，乃是指意志堅定（信真、願切），而能具足「厭 娑婆、欣極樂」之心情的念佛人而...

學佛靠的不只是一時的熱情、願想，更不是靠著知識、聞解 就能有所成的； 若真佛子，必當發長遠心從最基礎的皈依、恭敬三寶，受戒 、學戒、持戒，修福、念佛、拜懺、修養品德等方面做起。 甚而，講經乃是修行的延伸；住持佛法與利益眾生，則是水 到渠成的事，這些都不是修行人該預想的！ ...

「懺」是發露過去所作的舊惡，「悔」是知錯以後不再作。 知道錯，真誠地於佛前發露懺悔過了，就可輕輕地放下，（ 否則悔箭入心，反成障道。）日後更應提起道心好好地用心 修學，發四弘願、成就菩提道。 文、圖 / 法藏

佛法認為隨順因緣而生死才適當，並不太建議取器官作移植 。 因為器官冷掉就不能用來移植，所以器官移植，一定要在還 有「體溫」的狀態下摘取。 雖然以西醫的立場看：所謂心跳、呼吸停止，瞳孔放大，即 是「死亡」。但在佛法的角度看，必須還要身體「冷透、冰 冷」（表神識已完全離開）才...