一切修道人 『死』這件事情 絕對要常常吊在心頭上 你就不會瞋心 你也不會慢心 你想想看 在死面前你能不謙卑嗎 在死神的面前 在閻羅王面前 你還能怎麼樣 所以一定是柔 軟 相的 在死神面前就是謙卑 你準備好了嗎？ 所以印光祖師說『念死』 能痛念生死 自然道心日增 痛念生死是說 有...

人生海海，快樂也不要太高興，究竟它會消失，痛苦卻是常 常存在，而我們要如何面對痛苦，了解人生畢竟就是這樣， 不用去怨歎也不要害怕；那要怎麼樣呢？借它是我們的藥， 讓我們不會放逸，緊快來修行，讓我們會誠意聽經，聽經之 後，要實踐佛法，這樣這個苦，就變成我們的善知識，這個 苦轉成我們...

生活在一個民主的、開放的、多元的社會 我們像一群白老鼠 生活在既有的籠子裡 然後被突然間放了一個飛輪在那裡 飛輪裡頭放一個種子在那裡 那白老鼠一跳進去 就努力地跑那個飛輪 跑得全身冒汗 然後最後累了 也不過才吃那麼一粒小小的餌 我們就生活在這個已經被那些前人所建構了的環境 然後追...

一念心可具足十法界 若念念向佛 即能事事如佛 文 / 法藏

末法的亂相確實是佛陀所預言的，但佛陀卻不是要我們「宿 命而消極」地接受，乃是要我們能事先預防，並積極地加以 改革及澄清，《華嚴經》云：末法時代之佛弟子，因見末法 衰相而發菩提心。 文 / 法藏

如果〝業〞不可轉，則世間即無人可成佛了！眾生雖因無明 而造業（因），但也可以因為善知識的開導，而生起懺悔之 心（也是另一種〝因〞），從而修正了他可能遭受的「果報 」。「因」的〝成分〞不同了→果當然也不同了。 造罪是「心」，做凡做聖、做人天做畜牲是心，而懺悔亦是 懺「心」，這一直是...

「咒語」名為〝總持〞，即：總一切義、持一切法。 在梵文五種不翻譯的條件中，咒語有「秘密」及「多義」二 種理由而不翻譯。所謂秘密，乃是因為咒音代表著自性中清 淨的某些本質，此本質為眾生與諸佛所共有，只是眾生自己 不知罷了。佛菩薩慈悲為眾生宣說，並賦與其利生之本願加 持（從空出假故）...

無論專心或散心，我們都是在用法界心念佛，只是凡夫妄想 業習，不能體解罷了。吾人當先如是生信，之後專心一至的 念念念去，久久業消慧長。 文 / 法藏

古來大德能名垂後世者，大抵功行、見解等，皆有其特殊處 殆無疑義，然佛法深廣無邊，卻也不宜因為有功行就說，彼 等皆是〝果位再來人〞。蓋修行高低是一事，見解淺深又是 一回事，並非都很〝有修行〞，則彼此的見解就一定一樣。 佛的十大弟子，各各稱第一，這正說明了修道之人，其彼此 間的見解、...

所謂的佛「經」 有攝持的意思，攝持眾義，入眾生心，令無忘失； 有契經的意思，裁契眾義，暸別邪正； 有貫串的意思，貫串佛意，使無遺失； 有一致的意思，與真理相一致； 有契合的意思，契合佛的本懷； 有輾破的意思，輾破外道邪見。 文 / 法藏