【 在生活中修行用心的重點 】

對於過世俗生活的一般人而言，佛法並沒有要你過的像個出家人的樣子。但我們仍可以試著在生活中修行：也就是我們必須在一切的貪愛、瞋恨當中，培養「了了分明」的自覺能力！

那麼，該如何提撕自覺能力呢？

　第一、要了解自己的私念所在！

　第二、要認清！承認！自己的錯。

　第三、要時時於心自問：修學的佛法是否「入心」？


但要怎樣才能照了「法」在哪裡？
那就要隨時培養「反觀」的心力！
反觀的心力若是不夠，看到境界，你就迷失了！

文 / 法藏

【 追求不到反而會感覺「鬆了一口氣」】

你有沒有覺得很奇怪，為什麼追求不到反而會感覺「鬆了一口氣」？因為「貪心」沒有成就，所以鬆了一口氣！

一個有修行自覺的人，面對自己所無力控制的無明貪心生起時，因為追求不到，反而因此躲過造業的可能，所以才會反而感到高興。

凡夫難免起貪心，因此也會追求外在的名、利、情，可是當追求不到時，不會轉念的人，只會懊惱痛苦，但懂得轉念的人則會告訴自己：算了算了，還好沒追求到！慚愧啊！差一點就要增長貪心了！

你甚至可以進一步的轉念：「我這麼貪心，要是臨終的時候，業障現前生起貪心、執著，本來該往生的，反而去了地獄，那可怎辦？所以現在追求不到，不是反而更好嗎？是呀！我要多慚愧，趁此多念一點佛才好！」你看，這樣是不是正因為貪，而更加實踐念佛法門嗎？


文 / 法藏

【 覺念 】

唯有當我們靜下來，

真誠地拜佛、念佛、誦經、至靜坐數息 ......

那個「靈明覺照的清淨念」，

才會從表面裝飾得很好的妄心底下，

逐漸地浮現出來，

而讓我們漸漸能察覺到，

並開始試著運用它 ！


文．圖 / 法藏

【 關於佛像的製作版權 】

由於佛法特重慈悲、布施與普渡眾生，佛弟子為了利益眾生 、捨除慳貪、廣修福報，很多人樂意發心供養財物以助佛法 弘揚。因此很多的法物、法寶、聖像、經書等都是「免費結緣」的，長期下來不免給人「凡弘揚佛法之物品都是免費」 的印象。因此對於佛像具有「版權」的概念，似乎有人無法 理解？

其實，三寶固然慈悲，其形象當然也非任何人所能獨佔，然而佛像無相而無不相，所謂空谷回音，非呼之而不響 。若非有造佛像之師，以虔誠之恭敬心、精湛的造像技藝，稟持塑像者（師父或道場）的修持心得、教理認知與觀想、體會等，做為創作的思想依據，豈能憑空成就一尊具有教理思想與修持意涵的，足以感動人心的尊貴聖像？

這樣的創作過程，是需要龐大的技藝能量，與個人腦力、精神等投入的 ，這樣的成像於世俗意義上說，正是人類「智慧」創作下的 「資產」。對出家師父而言，當然不會將此資產據為己有， 然而對於造像的藝師而言，卻是其賴以在世間生存的重要憑據，這也就是世俗政府會訂立「智財保護法」的原因！

實務上，由於此多寶雙佛聖像的創作，在最初契約訂定時，即已明訂 了三米成像之版權為寺方所有，原製作公司不得在未經寺方同意下，任意複製流通，從而使得眾生因「量多」，而失卻 其對聖像稀有殷重、難遭難遇之恭敬心（降低其攝化眾生的 功德）。至於縮小尺寸的模型版，則容許該公司以「有限量 」（約二十尊以內）複製的方式流通，一方面達到佛法弘化 的作用，二方面也算是支助藝師之生活與技術增上及技術傳承。 

今若讓其他工匠以山寨複製的方式，在毫不努力的情況下， 任意複製賺取暴利，其結果是： 

 一者，將姑息並助長社會及佛教徒，不尊重他人藝術創作的 歪風。就世俗法律說，也有盜取他人智慧財產權之過咎。 

 二者，因為以較低成本之贗品佔有市場的結果，使的正品失 去流通的優勢，如此將無法以更為充足的回饋，來支持並栽培努力創作的佛教藝術工作者，從而使得佛教藝術無法再向上精進，最後損失最大的，仍是佛教界自身！ 

 三者，既然出於模仿複製，不免粗製濫造，從而使得整體佛法、佛像的藝術水準降低，甚至影響到未來人們對吾人所處時代之佛教價值的評價，這些再再都會影響佛教藝術對現在 及未來社會的弘化功能。 

 四者，由於粗製濫造，及大量仿製的結果，將使得一般人們對佛像，不再產生希有、難遭之想（大修行人當然例外）， 同時也難以保有珍重、恭敬之心。從而使得人們依佛像修持的殷重心不足，因此也不易獲得聖像的冥感加持，修行因而不易得力。

 再者，雙佛聖像縮小模型雖已完成，但基於對聖像的恭敬與慎重，為求聖像的更加精緻與完善，後續還有很多工序需一一研究、克服，所以距離完工尚有很長一段時間。此時若被贗品搶先流通，屆時甚至還可能反被仿冒者「誣告」仿冒他人創作，這豈非更加顛倒是非？！因此基於在法律上要保護原創，以及對佛法弘揚與護持的想法，在此宣告版權之主張，乃是非常必要而符合佛法精神的！

文 /  法藏

【「善巧方便」運用佛法 】

佛法重在「用心」，不是用在嘴裡。「聽聞的佛法」要經過內心的「體會」，把「佛法醞釀」成性格的一部份，一種柔軟、慈悲與智慧，再拿出來講。

當對方抱怨或不順時，雖然知道「那是過去的因緣」，但教導對方時是「不氣不惱」，反過來用他「聽懂的話」（應機）對他說，不是硬生生的將聽到與認為的佛法一股腦的傾吐出去；這樣對方不僅聽不懂，也會認為：「啊！信佛吃素，卻變成腦袋不靈光了。」

文 / 法藏

【 文官制度的革新與強化是國家進步的基石 】

其實，臺灣的公務員比起其他國家來說，普遍的素質是越來越優的，雖然部份單位或個人，仍有傳統「衙門」的影子，但奉公守法、具有為民服務自覺的，畢竟還是多數！

但我們並不能以此為足，而不求再進步。

重點在於，我們國家正面對著世界性的競爭，全民與公務員都要有所警覺：光「奉公守法」已不足以面對世界性的挑戰了，而必需要有主動開創的熱情、具足世界性的眼光、以國家興亡為己任、有為民服務的真性情及公門好修行的生命價值感。我們呼籲改革是為了「讓國家更好、更強」，而不是為了「否定既有的努力與價值」。

私人公司，自負盈虧，必須為自己負責、充滿危機感，所以要時時各自努力、講求效率與實益、自我求進步、隨時回應社會的需求。那代表國家機器、受用納稅人金錢、為人民所託付的公務機關，是否也該如此時時自我成長？

  

問題是，國家就像是一間「永遠不會倒的公司」一樣，身為這種不倒公司的員工，處在這樣的氛圍之下，會有危機意識與自我進化的動力嗎？在現今的制度下，公務員一考上公務員資格，只要不犯錯，有時連行政主管都管不動他，如果他不主動努力服務人民、每天只是消極的例行公事，而不積極為社會開創新機會，誰也不能要求他要「多做什麼」。因為「多做多錯、少做少錯」，「有功無賞、有過要罰」，薪資隨年資穩定成長，只要與長官關係做好，升遷早晚有份，我又何必冒險開創新局？這是公部門的人之所以會「官腔官調、不積極主動」的人性原因與普遍事實，畢竟好逸惡勞、逃避麻煩、我慢威權等乃是一般人的天性，這是制度不周全的問題，而非人的問題！

好公務員當然有，文章的重點，當然不在「要打翻所有的人」，而是要思考為何台灣的進步趕不上世界的前段班水準？

癥結在於：當前整個文官取才、用才制度，往往就在培養整個國家公部門因循苟且之氛圍，長期缺乏真實的業績評量與考核（參考柯P的新政措施），結果養成公務員缺乏主動承擔、積極開創之性格，缺乏國家理想與衰退危機感，甚至缺乏國家 / 臺灣 認同感。常常是，老鳥安於現狀等待退休，菜鳥被告知 / 警告：「不要太愛表現」（殘害了新進公務員的服務熱情）等等……成了一個個只做表面功夫的醬缸部門！

當然，高階領導人（政務官）眼光短小、為一己或少數的同黨利益，而罔顧國家進步與利益之所在，而造成公務員（事務官）的普遍「無力感」，這也是事實。不過不要忘了，這些高階領導人終究只是過客，也不會領一輩子國家薪水。他們來來去去，影響的是「大方向」，並非是「行政效率」與「主動積極為民」的態度與作為，而這些卻恰恰正是國家「紮實發展」的基石，也是最需要可以領終身奉的公務人員去給予支撐及維護的「行政道德與行政價值」。

高階領導人，我們每四年，用選票來審核他們的去留，那公務員我們該用什麼來審核他們的績效與適不適任？所謂上行下效，公務員是國家進步的支柱與發動者，也是國家進步的重要責任所繫，更是首當其衝必需要面對檢討的所在（不需要「針對」，但也絕對需要「面對」）！如果國人對此再不覺醒、再不思改進，國家難以進步。或者雖有進步，也趕不上當今世界的變化與競爭。

愛護這個國家，就得全體國民一起來面對儒家文化下，文官制度的整體革新需求，而不只是檢討買票意味濃厚的年金制度，否則豈只是「希臘化」，甚且有亡國之危機。

◎基於愛護臺灣這塊土地/國家，或許大家仍可以從多個角度來審視國家的公共政策之合理性，從而讓我們的後代有更好的生活未來。

 以下我們不妨來看看臺灣近十年來的退撫支出預算總額，及其與國家年度總預算數的比例：

年度   退撫預算   總預算         比例

95      1340億     1兆5995億   8.4%

96      1347億     1兆6638億   8.1%

97      1360億     1兆6994億   8.0%

98      1368億     1兆8299億   7.5%

99      1368億     1兆7349億   7.9%

100     1339億    1兆7896億   7.5%

101   1386億    1兆9389億     7.2%

102   1399億    1兆9446億     7.2%

103   1383億    1兆9407億     7.1%

104   1418億    1兆9596億     7.2%

依以上的統計看，首先我們要問的是：退撫金占國家總預算的5％以上，是否為一般國家的合理支出？而且與社會上的「行情」是否差距合理？

這樣的比率是否是國家目前財政所能合理負擔的範圍？

乃至這個費用本身編定時的時代背景是否特殊，而今需要「適度」調整？等等，都是國家要開放給國人進行整體檢討的部份。

再仔細看看上方的統計表，其實退撫支出正在每年增加中！！(比例降低只是因為稅收增加)換言之，我們正在面臨日益擴大的財政黑洞。同時，另外的統計指出，我們的文教支出正在減少，如此社會上的階級將更加的無法流通。何以說我們的文教支出正在減少，社會上的階級將更加的無法流通？

因為教育，特別是高等教育，正是讓弱勢者得以翻轉的最主要方式與機會。而今國家的教育支出減低，勢必以提高學費來維持教育品質，而提高學費也意味著將進一步的擠壓弱勢者受高等教育的機會。（PS.台灣每年約有55萬名大學生進行學貸，畢業後平均一人立即背負約30～50萬不等的債務，以22K的薪資算，幾乎就是兩年的薪水。下一代的辛苦可想而知）

這種社會階級的世代相承，所造成的階級流動停滯（貧者恆貧、富者常富），日後將不可避免地更加激發社會的對立與不安。目前台灣社會已隱然充斥著仇富心態（跟計程車司機大哥聊一下你就知道了），正是這種現象的重要指標。

這也正是我們身為知識份子，何以要承擔起檢視並監督國家財政支出，是否公平合理的主要原因。除了人飢己飢的良知呼喚以外，更重要的是，今天我們自掃門前雪地，不去理會這攸關國家未來發展的重要公共政策，最終，我們自己也將成為國家不當公共政策的受害者。

文 / 法藏

2015年7月21日

【 修福報 】

福報，在凡夫的位上說，就像水一樣，可載舟、可覆舟。
然而在大乘佛教中，是告訴我們必須福慧雙修的。

就果上說，佛陀百劫修相好，正是修學廣大無邊的福報；就因中論，欲行菩薩道，福利眾生，亦不能沒有足夠的福報以為支持。因此，一般初入佛門的弟子，在寺院裏法會時，總被告以：「多替三寶做事，修一些福報」；出家了，師父也告訴你：「多替常住發心，將來才安住得下道場」；聽經時，法師告誡：「修慧不修福，羅漢托空缽」；等到自己離開寺院出來「打拼」時，如果遇著不順遂的因緣，自己也會歎道：「唉！福報不夠」；看到別人諸事發達，自己心裏不免會想：「他福報大！」

總之，我們的出家生涯，仔細檢點起來，圍繞著「修福報」的情況實在不少！從大乘的立場說，將修福報當做一種「法門」，而努力從事，固然無可厚非。但是如果修福也只是傻傻地修福，而不能從中提起慧觀，甚至修福的努力，遠遠地超過修慧多多，那就值得小心商確了。

文 / 法藏

【 為什麼我們需要皈依？】

為什麼我們需要皈依？

皈（歸）有「回歸」的意思。
是因為我們在歸依之後，漸漸透過學佛，而懂得將人心比佛心，回歸到內心那真正純真、無自私、慈悲、無我之原始的佛性覺悟狀態，這叫回歸（皈）佛性的皈依。

當我們回歸到這個覺悟佛性的狀態時，我們就是一個最富有、沒有不安、遠離逼迫的自在之人。

此後，我們就絕對不會再以自我意識而自惱、擾人，也絕不會再不止的向外追求名聲、色相，貪愛錢以及地位，也絕對不再熱衷於，以自我為中心來宰制別人。


文 / 法藏

【 布施心行 】

布施，是「遍布施予」。

其更深的意思是指「平等施予」。
因為一切苦的產生，都源因於「自我貪愛」！
所以，初學時是以布施來捨自己的多餘～～

於其，剛開始是學習捨出自己的「多餘」，
進而，更能施捨自己之所「貪愛」，
再則，是能施捨自己之所「依靠」。

文 / 法藏

【 佛法～活法 】

我們所認知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的經驗推論而已，唯有透過心靈的深刻悸動，才能將理論印證在真實的生活境緣當中，從而引生出事理圓融的生命體驗。

這是一種性格的內化，也是一種活生生的佛法。
道人的感動，其意義與價值，不正在此？

文 / 法藏