【 覺悟的狀態 】

覺悟的狀態 ── 
是不執著「有我」，
是無私的、究竟的慈悲。
是沒有恐懼，沒有名、利、財、色。 
是究竟地奉獻自我，而沒有奉獻相。
是犧牲自我，而沒有犧牲相。
是利益眾生，而沒有利益相。
是解脫，而沒有解脫相。
是一切諸相無染的清淨狀態。

文、圖 / 法藏

【 人生，要盡一切方法努力，但不要執著 】

要知道「因緣」造就「業風」，比如：你做生意很不順利（業風），那是因為你過去世就當醫生（宿世因緣）。醫術要變算術哪有那麼簡單，你根本沒做生意的細胞啊！

又如：你自己都不了解自己的性向、興趣，只是隨考試分數去讀一個科系，結果一生勞勞碌碌，總感覺生命不踏實，幸福指數趨於零。這都是看不清自己的「因緣相」的結果。

過去的因緣會推動你，在這世遇到什麼人，遇到什麼事情，這就是業風、業緣。人生固然要有目標、勤努力、不怕敗、能堅持，但也要適時學習「雲的自在」！當想要的因緣不具足時，不要過度堅持自己的「形狀」，要試著隨順業風、業緣而行，才不會被想像中的「理想」，困住了你的人生。

文 / 法藏

【 修行要磨練，人情才達練 】

「學佛」不是把自己包裝在現實之外，「修行」恰好在人情世故與現實之中。

遇到沒辦法的事，不逃避有勇氣面對，才能找到解決的辦法，然後完成修行。

文、圖 / 法藏

【 如何「隨順眾生」？ 】

有人問：人世間的事，是非曲直、愛恨情仇，各有立場、習氣。要恆順眾生，卻是：凡夫，忍不下；佛弟子，也狠不下！進無路、退無步，如何是好？ 

衲回答：
是非須要分明，但不必理直氣壯。
溝通應該盡力，但不必強人同己。
權益可以維護，但不必可以公平。
軟硬可以兼施，但拿捏須合中道。
慾望在所難免，但觀苦就在眼前。
吃虧當然不滿，但修行自在其中。
隨順眾生甚難，但成佛別無他法。

文 / 法藏

【 佛像開光 】

一切萬法皆由心起，佛門中雖有所謂「佛像開光」的儀式，但那是希望藉由儀軌的導引，而引生佛子對佛陀功德的憶念，從而感發正行。

不過，只要佛子誠心正意，正信佛法、不求神異，既使佛像不開光，亦完全不會有任何不妥的。


文、圖 / 法藏

【 華藏世界 】

華藏世界乃「蓮華藏世界」的簡稱，一般依《華嚴經》所說，是釋迦如來真身「毘盧舍那佛」（報身佛）所居淨土之名。在風輪之上的香水海中有大蓮華，此蓮華中含藏著微塵數的世界，所以叫做蓮華藏世界。此世界上下總共有二十層，周圍有十一周世界圍繞，每一周復有十世界，共一百一十世界圍繞而成，其中心為毘盧舍那佛所居，而我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層之中間。

所以稱「蓮華」，乃是以蓮華雖在泥水之中，不為泥水所汙，藉此譬喻「法界真如」雖在世間而不為世間法所汙。「藏」有含攝義、出生義、具德義。謂此土內含攝一切人法等，能生諸法門故，具一切利生功德故；又含攝一切諸餘剎故。

若就廣義而說，蓮華藏世界實為諸佛「報土」之通名，例如：《華嚴經》所說者即釋迦佛之華藏世界；《觀經》所說之極樂即阿彌陀佛華藏世界；《大日經》所說之胎藏界與《密嚴經》所說之密嚴國，即大日如來之華藏世界。


文 / 法藏
圖 / 紐約莊嚴寺

【 做一個在家居士,要怎樣做方才是有出息 ? 】

居士請示：做一個在家居士,要怎樣做方才是有出息?

衲回答：
敦倫盡份，克盡責任，以服務人群、修養自己的心態，從事工作，隨緣賺取自己應得之錢財，以之而克勤克儉持家，無畏他人閒言閒語。

閒暇之時，聽經聞法，定課自修，服勞三寶，陪伴家人，同皈三寶，共求往生。此即人間有出息之人！


文 / 法藏

【 沒道理中，必有佛法！】

會生起煩惱，往往是自覺〝沒有道理〞的事情，發生在自己身上。

然而恰恰好相反的是：「修行」就是要在〝沒道理中，現見佛理〞！


文 / 法藏

【 慈悲、平等、覺性 】

基於認為人類是萬物之靈的概念，為了讓自己更「快樂」的目的，而使用自己取巧的方法，無顧於其他生命個體也有著相同的恐懼與自我愛，卻去侵奪別人的生命來「滿足」自己所欲！

應覺知生命有著自他共同體的慈悲、不忍見他人苦。若傷害了別人， 內心即生起愧疚感。這就是在提升、顯發我們內在的覺性！



文 / 法藏

【 端午節的懸念 】

一吻生死两茫茫！
不思量，暗自傷，
儂被红燒，
我燉湯，
絞肉相混束成腸……
咫尺天涯不相望。

悲國積弱憤投江！
警後世，皆感傷，
我備寒食，
牠斷腸。
眾生惜命皆一般……
勸君素食粽仍香

文 / 法藏  2018/6/18

【 面對「我執」的態度 】

當人有了我執的時候，他會為了自己的目的，施予手段。這本來就是這樣，乃至狗要搶骨頭，也要追搶、施予手段啊！問題是手段做到什麼程度，叫做正義；什麼手段之內，叫做法律之內，這是人類 規定一個社會共住的條件。

當你遭受一個不能理喻的對待，感到很受傷。你憤怒於受傷這件事，並且想揮拳反擊。那最後只有彼此都痛苦。更何況有些情況是你的拳頭出不去的，比如說你的股票了錢、被倒會、被劈腿，你能去打人嗎？像這樣子，你連一個肢體的報復，你都做不來了，那你只能在那裡受苦、痛苦，那這就叫不解脫。

【 學佛 】

學佛，就是讓自己不要： 

活著時，總是高傲任性得，似乎自己永遠健康不會死；

臨終時，卻又驚慌悔恨得，似乎自己從來未曾真活過！

文、圖 / 法藏

【 喚醒覺性 】

凡夫眾生，有百分之九十九以上，用的是感情。不要以為自己是理性的，如果真是理性，我們就不會再來投胎。人總是無明，往往只是隨順著自己的感覺、自私、我執在過日。

然而人是有覺性的，只是讓覺性睡著了。我們該做的，是讓覺性來做主人，而不是被無明所左右。從內心中消除過去的錯誤，透過懺悔，讓心清淨。要誘導內心覺性醒來的方法，就是要懂得懺悔。

文、圖 / 法藏

【 自然本具的覺性 】

覺性沒有痛苦、逼迫、疑惑、自私，也不需要被賜予。當覺性啟發時，將發現生命的圓滿不會自己完成，必須透由與人的互動互助而完成。

在覺性生起時，不用造假，也會自然流露對眾生的慈悲，比如：自然而然的吃素，並不是因為怕因果報應，而是一切眾生都像自己的血肉一樣，不忍將自己的快樂建立在其他生命的痛苦上。

文、圖/ 法藏

【 起貪瞋痴，不可以理直氣壯！ 】

有些學佛人跟沒學佛的人，看起來並沒什麼差別 !
原因是 : 他仍然一樣〝放肆〞地讓「貪 瞋 痴」做主人，來主宰自己 ! 這是絕對的顛倒相。

我們雖然無法立刻變成聖人，但是要切記 :
「起貪瞋痴，不可以理直氣壯！」。

固然也不必太過於自責修行中偶犯的過患，而捶胸頓足地施加自己莫大的壓力 !

然而一定要知曉 : 只要生起煩惱就是自己的錯 !
覺知到，並承認 :「我錯了 ! 」，這是很重要的修行概念。

文 / 法藏

【 卸下武裝，找回自己 】

有人說：沒辦法啊！這世界不爭不行！是的，在這個娑婆世界上最多的景象是：當別人拿著槍桿子對著你的頭時，你也只好拿刀子對著他的脖子，這叫「恐怖平衡」！

你甚至懷疑：如果我先放下刀子，是不是他的子彈就會打上來了？

所以總沒有一個人敢「先放下」手中的武器。

這都是為自己的利益，迷失自己的結果！而忘了生命最大的利益，其實正是「找回自己」！

文、圖 / 法藏

【 無分別行 】

何謂無分別行？

當我們減少自私為己的心念，多設身處地的為他人著想。不念他惡但改己非，有能力則隨份隨力助人、待人和氣、成人之美、隨喜他人善法、不嫉妒……等，這就是自淨其意的〝無分別行〞了！

無論作意、不作意，都要形成此種自然的習慣，這即是〝無分別〞的具體行法。

文 / 法藏

【 成為心靈富有的自在之人 】

我們在皈依之後，漸漸透過學佛，而懂得將人心比佛心，回歸到內心那真正純真、無自私、慈悲、無我之原始的佛性覺悟狀態，這叫回歸（皈）佛性的皈依。

當我們回歸到這個覺悟佛性的狀態時，我們就是一個最富有、沒有不安、遠離逼迫的自在之人。此後，我們就不會再以「自我意識」而自惱、擾人，也絕不會再不止的向外追求名聲、色相，貪愛錢財 以及地位，也絕對不再熱衷於以自我為中心來宰制別人。

文、圖 / 法藏

【 提升國家的軟實力 】

愛護我們的國家、反省我們的社會、乃至發揚自身的文化、陶養人民的心性，甚至所謂「提升國家的軟實力」，這些都可以（也必須）透過「文化建設與發展」，來給予潛移默化。

尤其，當為政者還不知道（或做得不完整、不積極，只是嘴巴光說）要以此來提昇國人素質與國家競爭力時，國人自己更要有此自覺，並依此自覺而身體力行。

文 / 法藏