所謂「空」，要看清「緣起」，從大的宇宙範圍，漸漸縮小到地球，再縮小到社會，再縮小到你的家庭、你受的影響，那就是緣起。
觀察緣起才知道，一切皆有因有緣。基於「有因有緣」，那「無緣不生一切結果」。你就發現了，這是性空的本意，它本來就這樣。
接著，你要能起「妙有」。一切煩惱都是妙有，對我自己，我生起菩提心。他的煩惱讓我有菩提心。因為眾生有苦故，我當誓願成佛。
再來，因為眾生有苦，也讓我好苦，所以讓我精進。我有苦，我才會懂精進。再來，眾生讓我苦到受不了，我才能修忍辱，我才能修布施，我才能修精進。這就是苦的妙用在這裡。
一切的苦，無非都在告知你，「我的我執還那麼強」！你才會這麼苦啊！覺得沒面子啊！覺得不知道怎麼辦啊！「誰」在不知道怎麼辦？「我覺得好丟臉！我想在地上挖洞，要鑽進去了。」你看你那個顏面感多強！那種我執感多強！生起來一定會煩惱。
煩惱，第一個要「看到」，第二「忍辱」，第三要「觀察它的緣起相」，接著觀察到它的「我執相」，都是我執所生。那最終落入到「這一切，都是發起我菩提心的」，為什麼？因為這些都是緣起當中，我的現前煩惱跟它對應，而生起如幻的我執。我要喚醒內在的覺性。
所以，說它是「空」，它卻有作用。說它「有種種的作用」，可是它那些作用，不是我在凡夫立場上看到的「煩惱的作用」。這一切的作用都是讓我增長菩提心用的。而菩提心在哪裡？在我內心裡。我總是看不到它，但是它，讓我能懺悔，讓我能警策，讓我能看到我執，這本身就是它「不可思議的佛性」之作用，這叫做「中道義」。
「中道義」不盡然是從「即空、即假、即中」、「非空、非假，即是中」這樣來看，是「即空、即假，非空、非假，當下即是那一念覺性義」。你也不知道，可是，你知道它苦的本身，你就知道，那是你的覺性在起作用。你知道你要修忍辱，這個能知的心，就是你的覺性。所以它是不思議的，說不上是什麼樣子的，但是你得相信它存在，這就是你的「中道見」。
不容易，所以怎麼辦？要一直誦經，一直誦經，然後一直拜懺。
~ 法藏和尚天台講座開示 ~
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