有人說：「鰥寡孤獨，貧窮患難，到處都有，為什麼不施捨救濟呢？只是熱心於不相關涉的異類，這難道不是緩急輕重倒置了嗎？」
答：「你是不知道如來教人戒殺放生的道理啊！人與動物外表雖然不同，內在的佛性卻是相同無異的。動物因為過去世的惡業，淪落成異類，人以過去世的善業，幸得人身。如果人對動物不加以同情憐憫，任意吞食動物，那麼一旦我福享盡，被殺與被吃的動物的罪受滿了，就會改頭換面，我變為畜生，它成了人，就這樣從頭償還，充填他的口腹。
須知刀兵戰爭的大劫難，都是宿世的殺業感招的。若無殺業，縱然身遇賊寇也無危險。那些平常兇惡歹毒的賊寇，面對沒有殺業的人，也會心生善念，不忍殺害。另外，那些瘟疫水火等等的災難橫禍，戒殺放生的人也是絕少遭逢的。
由此可知，愛護動物的生命，原本其實就是愛護自己的生命。戒殺，可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。
對於鰥寡孤獨、貧窮患難的人，也應當隨分隨力實行周濟，豈有戒殺放生的人，就不做這些慈善公益事業的呢？
然而，鰥寡孤獨雖然深為可憐，尚未至於死地，動物則如果不行救贖，立刻就會成為拈板上的肉、鼎鍋裡的菜，很快就到人的肚子裡去了啊！」
又有人說：「物類無盡，能放多少？」
答：「須知放生一事，最可貴的地方，其實就在培養人們愛護物命的善良慈悲之心，希望人們能夠體會放生的心意，油然而生憐憫之心，不忍食肉。既不食肉，捕捉殺害者也就會停止殺業。這樣，水陸空行一切物類，就能自在飛走遊行於它們各自的世界。這豈不成了不放而普放，把天下全部當作一大放生池了嗎？
縱使不能人人如是，而一人不忍食肉，則有無量的水陸生命，得免殺戮，況且不止一個人呢？再說戒殺放生，還為現在、未來一切同人，斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的因，作長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老之緣。
所以說戒殺放生，正是在提前周濟，讓人們未來生生世世，永不遭遇鰥寡孤獨等苦，長享富貴長壽等樂。這難道不是讓全天下眾生都得到幸福的好事嗎？怎麼可以漠然置之呢？
請大家仔細地想想吧，戒殺放生究竟是積極幫助人，還是只積極幫助動物，是不是緩急輕重倒置了呢？」
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