【 眾中尊 】

【 護僧 】

護持既以「僧」為對象，則護持三寶，就是「護僧」。雖說依法不依人，但究竟是人能弘道，非道弘人。尤其，三寶住持以「僧」為主體，僧種斷絕則三寶隨滅，其理甚明。既是護僧，就不是利用僧以圖利個人、壯大自己，乃至輕慢出家人、支使出家人，爭著做「第四寶」。
　　
再者當知，僧為和合相處的「出家大眾」，護僧即是以廣平等心、無高下心、等恭敬心、真歡喜心而等視一切僧伽，護持「所有」僧眾（只是方式與內涵，會因對眾與關係之不同，而有差異罷了）。因此護持三寶應該平等敬僧，不分老少、僧尼、有德無德、各宗各派，甚至破戒犯戒者，亦不應心起惡念，現身、口之不恭敬（但「破見」則可不護，蓋破戒不破見，尚可昭顯佛種、住持幢相；破見而不破戒，則已為魔徒，非是三寶弟子矣！如今種種附佛外道或種種倒說經律，行淫亂之事實者是，居士善辨之！）。

尤其不宜搶師父，擁師自重，輕視其他僧伽，乃至以「大居士」、「大護法」自翊，倨傲貢高，受僧伽服侍、言行放肆。應當知師父為眾生之明燈，為大眾所共依止，護持僧伽與師相待，當以道相見不以情相牽，尤不可壟斷他人親近師父之機會，將師父據為己有。（此尤以女居士為誡！）

再者，護持師父當量力、量能而為，切不可一味投入，而影響家庭及事業。如此不但得不到他人之尊重，反而令人毀謗造罪；同時其執著之心態，亦與佛法不相應，而遠離佛法。

雖然，個人不妨有較為「親近、投機」之依止師（然亦應善於辨別，凡倒說經、律，行為不依戒律，好名、好利、好色者，皆不可依！）但應認知，這是「個人」修學之事，而護持三寶卻是「佛教整體」之事，關係著整個佛教界的興衰。因此，也不必拘泥所謂「一師一道」（那是個人份上事），更不要一味地「錦上添花」，而不知尚須「雪中送炭」。畢竟，讓佛教的護法資源過度地集中，於佛教整體長久的發展，是不但無益反而有害的。

以上是有關護僧的大端，有心居士可於平時護僧工作中，用以檢省身心，則護僧功德可臻圓滿矣。

文 / 法藏

【 薰習佛法 】

【 一切布施，念起即捨；任運隨緣，利生無住 】

「一切布施」：從身、財、情、從內到外的一切布施，通通要學，做不到時要反問自己有多少能布施給他人?

正布施時，要起"施無施相，三輪體空"，自起心想：「我給了人家什麼嗎? 沒有」。利益他人的當下，無所施者無能施者、亦無所施物，你就是一念真誠心給他，他已種下無我的因緣。

你那念"布施的心"，執著之念，念起就應該捨，叫做「念起即捨」；"利生"就是念，"無住" 就是捨；換句話說：隨起一念，如幻如化，不可執取。

正捨之時，捨不可成捨，捨不得為捨，捨的是我執取它的那念心，當我一不執取它的時候，任運起心，向於無我，向於無著，向於佛性，叫做「任運」；這時候這樣子的佛性起作用，那我就可以「隨緣」了。隨利生之緣，發利生之心，做利生之事，念念利生，念念無住，叫做「利生無住」。
文、圖 / 法藏