【 有心於事的大乘修行 】

對一個大乘修道人而言，「做事」 往往是為了「修行」的增上，而非為了「事」的本身。隨緣地承擔，在雜染心生起時，給予認清、照破、放下，這是在不忍聖教衰的願心下，同時促成了自己的增上。

凡夫的事，總是雜染、紛擾的，既然是發修道的心而做事，如何在心靈也跟著雜染紛擾的同時，努力地忍耐、反省與淨化，這應是菩薩「有心於事」的歷鍊。

文、圖 / 法藏

【 普勸有緣，當恭臨法會，親聆佛法講演 】

現在大家普遍生活忙碌，要恭臨法會現場聆聽佛法講演並不容易，但仍要普勸有緣的人，為了個人道業增上，及護持佛法弘揚，應盡可能做難遭想，親臨現場恭聽佛法演講。因為親臨現場聆聽佛法演講，其功德與加持是甚為巨大而不可思議的。

親臨現場聆聽佛法演講，何以功德與加持甚為巨大、不可思議？這是因為聽者若親臨現場恭聆佛法講演，則聽者就是這場法筵的「當機眾」！以佛法的修行而言，講經說法既是個人「內修」的外延，而正講法時，講者與聽者也正是在進行個人內在的「修行」！正因為這是一場「講者與聽者共同成就的修行」，所以其佛法的加持與提攜之力量將是很大而不可思議的！

講者即是以當時現場之當機眾，開演與之相應的佛法，這是「最直接的自利行」。而日後其他人也正因這當機眾的因緣，才能恭聞妙法，這是講者與現場聽者所「共同成就」的法筵，所謂「諸供養中，法供養為最」，因此這「親臨現場恭聆法音」不正是「最直接的利他」與「最上的供養」？

尤有進者，若聽者能親至道場，則其恭敬之心最為顯著，所以最能感應三寶與護法龍天的歡喜與加被，同時也因此更能於冥冥中消除業障、增長智慧！此外，若更以專注、虔誠、渴望、歡喜的心態而聽講，則除了能感應加被外，更能激發講法法師的甚深智慧，開演出更為「契理、契機」的微妙佛法！不但自己獲益最深，而且未來只要影、音訊還在流通之時，吾人「助弘法化」之功德亦隨之繼續增長！

今日由於忙碌、壓力的普遍生活型態，以及數位資訊傳輸的方便，網路、第四台等，處處可聞法。雖說方便，卻也使得人們的求法之心，漸失其殷切與恭敬之深度與強度！招之即來、揮之即去的聞法型態，再加上百家爭鳴、權實邪正難分的內容，要真實的生起「難遭之想」、「孺慕之情」，談何容易？所謂「佛法從恭敬中求」，而今缺乏了恭敬與孺慕之心，佛法又如何能在聞思之中，真正的成為我們的性格？從而成為我們修行中，強而有力的根本導引？

這就是為什麼，現在的人「經」都聽了很多，可卻仍修行無力、知見混淆，與外道、俗人少有分別的原因了！

普賢十大願王所謂：「請轉法輪、請佛住世」。願諸位有心的居士，能真實的認清：「親臨現場聽講佛法，乃是一種非常直捷、具不思議加持力的佛法修行」之事實。有因緣時，當以恭敬、虔誠、難遭之心，除親身恭詣講法會場，還應廣邀有緣的親朋道友一同出席，以當機眾的身份親聆法音。其自利利他、福慧雙修之利益，甚不可思議！

文 / 法藏