【 戒律，非「面具」行為 】

如果只是為了或粗或細的我執或自私的理由，而進行偽裝，那正是騙已、欺人的「面具」行為，當然佛法是徹底要我們揚棄！

但佛法不壞世間相，而世間相即有其必然存在的、緣起如幻的差別性—男女、尊卑、賢愚、善惡、美醜……等，隨順世間相而修已、利他，正是《六祖壇經》所云︰「修行在世間，不離世間覺」的大乘修行真諦。
若矯情地認為，必定要「反抗」世俗的一切才是修行，無寧不是又帶上了另外一個更大面具？ 

「戒律」是一種向於正順解脫離欲習性，為出生死之舟航，《華嚴經》云：「戒為無上菩提本」。欲了生死的道人，皆自然而樂意地受戒與持戒，為的是道業的增上，並非世尊〝規定〞如此，亦非為了修行以外的任何目的﹙名？利？…﹚，亦非為了守給誰看的，此與面具是沒有任關係的。

文 / 法藏

圖/ 楠西萬佛寺

【 戒律略釋 】

「戒」有戒法、戒體、戒行、戒相，四個內容。
佛傳戒「法」，而我真心誠意的去受戒，並且適當的作觀想，然後我得了戒「體」（一種發心「要持戒」的心願種子）；得了戒體之後，我們研究戒相（戒律的條文、內容），然後平常生活依所學而行，就是有戒「行」。

此中，戒法是一種概念，一種通泛的軌則，一種戒的原則。 所謂「戒」，有尸羅、別別解脫、禁制、調直，以及清涼等意思。

「別別解脫」就是你守一條戒，那條戒解脫；守這一條戒，這一條戒解脫。
「禁制」，就是禁止你不做危害眾生與覺性的任何事。
「調直」，則是把你那個諂曲的心調為正直，我們坦蕩蕩從來沒傷害人，所以半夜不怕鬼敲門。
「清涼」是持戒的結果。因為你守了戒，身心輕安、自在，效果上來講它就有清涼、輕安、涼爽、不恐懼，以及不害怕的自在果報。

文 / 法藏

【 "戒" 為防非止惡的力量 】

受戒後當你有誓言在內心，哪怕睡覺、吃飯、上廁所、生病、昏迷，戒體仍在你心中默默的起防非止惡之作用，這會比 「我做好人就好，而不受戒」的人勝過許多！

當知：所謂的「好人」，只是平常不作惡而已，他並未積極、乃至隨時隨地的止惡、行善。

而「受戒、持戒」則不同，他是發誓願：要隨時隨地的依戒法，而對一切眾生都防非止惡。然 而「好人」並不是一種誓言，他只有在面對「可能造惡的因緣」之時，願意基於自己當下的一份理性抉擇，而對單一特定事件的防非、止惡。所以它不既不是一種恆常作用的內在精神力（誓願的心力），因此也無法時時產生隨時防非止惡，乃至淨化身、心、靈的力量。

基於以上的理解，所以佛陀鼓勵我們要確實的發願、受戒，而不是只作「好人」。

文 / 法藏

【 台灣 妙法禪寺三壇大戒 教授和尚 上法下藏 長老 上堂法語 】

（民國一0一年三月二十四日）

沙彌華語譯求寂 比丘大戒此為基
恭敬調柔常勤策 秉持十戒世染息

新營妙法禪寺住持，上心下田大和尚，悲心深切福德具足，為成就如法僧種利益有情，乃發長遠心如律傳戒。闔寺大眾道德所感不憚辛勞，長年開壇接引十方。傳戒期間，登壇諸儀演練如法，進止威儀教誡有方，道心建立、得戒教育、大小諸戒等講解確實。因此歷屆戒子皆能如法得戒，道行有護，住持道場弘化四方，名滿海內者眾。可謂教界之明珠，僧伽之搖籃者也！今有
諸山長老、十方大德、本寺檀越、求戒弟子、護法善信等，深有同感，發隨喜心。敬設上堂等大齋，供佛及僧、護持戒會。藉此財施，圓滿法施；以此功德，迴向世界和平、國泰民安，戒會大眾福慧增長，戒子咸得上品妙戒。值此因緣，特請山僧說法，即今上堂最後說法一句，如何舉揚？

登壇受戒立僧種 雖是凡夫覺體同
但能作觀發上品 可為如來建宗風

文 / 法藏

【 新營妙法禪寺三壇大戒戒會上堂說法 】

妙法禪寺 102年4月14日 三壇大戒戒會

教授和尚 上法下藏 長老 上堂法語

【 戒自己 】

《 2012/12/05 印尼圓緣寺 - 在家菩薩戒會上堂法語之二 》

欲浪滔滔戒作筏身口攝持法無他

人身不失憑五戒佛果利他方可達

《優婆塞戒經》云：「優婆塞戒極為甚難，何以故？是戒能為沙彌十戒、大比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提，而作根本。至心受持優婆塞戒，則能獲得如是等戒無量利益。若有毀破如是戒者，則於無量無邊世中，處三惡道受大苦惱。」

仁等自入壇來倏忽七日，各地善信護持財力，任勞無怨，方使食住安穩，聽法無障。引禮諸師，日夜辛勞勤苦教導，成就諸人威儀，薰發大乘道心。方使諸位感得大乘戒體，圓滿成佛種子。仁等當念三寶功德不可思議，一切善信護法因緣亦不可思議，發長遠心以學戒，立堅固志以持戒，方報三寶救拔與善信護持之恩德！

雖然，受戒容易守戒難！必當時時憶念所學所受，雖處五欲常念知足，對境練心憶念戒法。則戒體光潔福德日長，近為解脫之本，遠作成佛之因，可謂不虛此行矣。

今有中峇淡圓緣寺在家菩薩戒會功德主：敬設齋襯供養十方三寶，剎海龍天，祈禱戒香馥郁，福慧增長，家道興隆，諸事吉祥。更回向世界和平，國泰民安，情與無情，同圓種智。值此出堂在即，末後勸勉一句，又作麼生？

恭敬供養福德積願向聖賢心看齊

輕重等持心王守雖臨惡緣難能敵

文 / 法藏

《 2012/12/05 印尼圓緣寺 - 在家菩薩戒會上堂法語之一 》

在家塵勞滾滾流，猶如狂馬奔不休，
但依毗尼淨三業，莫捨真如向外求。

無上菩提戒為基，歸敬三寶離惡習，
雖處紅塵常信願，念念彌陀心不離。

文 / 法藏

【 白衣應避免評論出家人戒行 】

白衣應避免評論出家人戒行，
凡文字乃至言、行等，牽涉出家戒律者，白衣居士最好不要涉入談論，無論是批評甚至是讚歎都不宜，以免造罪。

因為除了白衣不了解出家人的內在修行心行之外，更重要的是，我們並不知道出家戒律開遮持犯深細的部份。往往僅依著表面的所見、所知，即因無知淺識而慢心評論，既自己造業又壞人淨信，其過大矣。

【 持戒有何利益？ 】