【 提倡素食之論點 】

一、佛教只是為了「徹底斷除（有意的）殺緣」、「積極地培養慈悲心」、「學習控制自己的食慾」等等修行理由而〝提倡〞素食，但佛教並不〝強迫〞素食。大乘佛教推崇素食的慈悲精神，但從來就不是把素食無限上綱成為一種宗教唯一的「神聖」行為，充其量只是讚美、鼓勵並隨喜這個「不令眾生生出恐懼」的優良飲食習慣而已。因此藏傳、日、韓都有出家人是肉食的，而諸位可曾聽到漢地比丘惡言批評？

二、儒家云：「聞其聲，不忍見其死」，道教亦云：「天有好生之德」，而聲聞佛法不是也如此認知？難道素食不能比肉食更有效地達到斷殺、培慈與離貪的功能？如果它有助於修道，既使非佛所制，我們難道就不該提倡？何況，肉食更是許多大乘經典中所明文遮止的，如《入楞伽經》＜遮食肉品＞十六云：「是故大慧，我弟子者，……乃至不應生念肉想，何況食肉。」；又如《梵網經》云：「一切眾生肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」又如阿含部的《央掘魔羅經》亦云：「一切眾生……無非父母兄弟姊妹，……自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉！」

【 修學佛法 】

修學佛法是以息滅我們的貪嗔痴和端正我們的身口意三業為正因。然而要達到此一目的，就必須從受持三皈五戒、修十善、行六度等種種法門漸次的修學開始，從修學的過程中至誠來懺悔我們的業障，努力來淨化我們的身心。因為業障的消除，身心的淨化，福德因緣就自然能夠現前。


文 / 法藏

【 科學能否如法詮釋佛法？ 】

所謂的科學，只是一個仍在追求進步與突破中的學問，尤其是以人類主觀經驗為本的研究結論，並不能保證其在宇宙多元空間上具有絕對的真確性。

所謂佛為一切智人，唯有以實修、親證與現見的方式，而獲得的真理，方能於無限的時空當中，證明其完整而完全的真確性。這與局限於人類經驗的所謂〝科學〞，是不可同日而語的。


文 / 法藏

【 兒童讀經教育 】

現今社會的道德敗壞，兒童讀經教育的推廣，確實能改善社會風氣。因此可讓孩子先讀部分佛法小部經典及佛法慈悲放生、恭敬長上相關的故事，使從小在孩子的八識田中種下慈悲、仁厚與尊重他人的道德感與生活規範的良善種子。藉此，來啟發每個人本具的良知良能，稍長，再以佛法的慈悲、平等、忍辱、智慧，來恢復清淨自性，乃至於透徹宇宙人生的真實相，才是佛法兒童教育的精髓的。

尤其，無論如何，佛教兒童教育仍以佛法之教導為主，畢竟其他所謂「傳統文化」之文字，乃屬一國一族狹隘的人間哲思，雖有部份道德理念可依，但仍不免以「人的經驗」為主，而隱含著威權、貪愛與我執傲慢！若有所用，也應先以佛法匯通之，才不會落入佛、儒或佛、道不分，乃至宣賓奪主的錯誤中。

【 找尋自己真正相應的宗教信仰 】

佛世時，很多居士、大阿羅漢，在遇到佛法之前也都是外道的信徒，乃至世尊在成佛之前，也示現親近六師外道。各人修行入佛門的因緣，並非都是一接觸宗教就信仰佛教的，而在接觸外道時，我們也確實可能蒙受他的利益，然而這並非意味著我們就因此不可以改變我們的信仰。

畢竟信仰宗教是一種心靈修持的活動與過程，每一個人都可能在花費一些精神去體會與嚐試之後，才會找到自己真正相應的宗教信仰，乃至修持方式等。而這過程中的轉換，並不能說是〝背叛〞或〝忘恩負義〞，就像小學畢業了，他必定要離開「於他有恩」的學校和老師，而〝繼續深造〞一般。

當你已找到了理性中所認知的，「比較相應」的信仰時，你絕對是可以而且也應該，改變你的信仰的。至於對之前的信仰，我們只要心存感恩及友善即可，甚至如果可能，亦可發願努力修持，將來依此因緣，而度化彼等亦進入佛門一同修行。


文 / 法藏

【 圓 融 】

佛教是重視因緣合和的，
因此必需學習觀察眾生的根基、轉化的時機，
以及培養自身的慈悲心，
漸漸的必能從方便善巧中體會究竟的圓融。

文 / 法藏

【 福能潤慧、慧能滿福 】

智慧的開顯，需要福德的滋養及觸發，
才能如源頭活水般、生生不息。
若在團體中，多利他、多修福，便能「福至心靈」。

反之，若能多親近三寶、聽聞佛法、思維法義，誦經、念佛、禮懺，必能消除業障、開顯智慧，
則福報的增長將更加的清淨、廣大與圓滿！


文 / 法藏

【 有過去的冤親債主干擾，其改善之道為？ 】

有過去的冤親債主干擾，其改善之道為： 

一、皈依並受持五戒、實踐五戒；有緣則參加八關齋戒，以此功德迴向冤親債主。

二、隨力供養護持三寶、助印經典、引人學佛、護生放生…等修種種清淨功德以迴向之。

三、聽經聞法、誦持大乘經典（《法華經》《金剛經》《地藏經》）、開發菩提心、護持大乘佛法。

四、多拜懺，真心誠懇地自求懺悔。

五、隨緣參加「如法」道場的拔薦法會。

六、了知因果不爽之理，時時自我懺悔、安心受報。

七、勿求外力、神通或鬼神途徑。


文 / 法藏

【 把生死交給彌陀佛 】

若能徹底信佛，以阿彌陀佛作為你真實的依怙，願意並且堅定地把一切未知的結果，全部都交給阿彌陀佛，那麼不論做任何事，就能隨緣去做。把生死交給彌陀佛，也就是將「怕死」的想法交出去，決定求生，更無疑惑，如此往生自能成辦。


文 / 法藏

【 阿彌陀佛的「阿」字正確讀音為何？】

阿彌陀佛的「阿」字的正確讀法是漢語拼音字母中的a字。「阿」字是華嚴字母音裏面的第一個字，一個「阿」字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義就是無生。

密教中說從此一「阿」字出生一切陀羅尼，所以依密教的立場說，這個字的讀音是非常重要的。所謂“此方真教體，清淨在音聞”，咒語的讀音不可謂不重要，正確的讀音將有助於提高我們的修行效果。因此若將彌陀淨土法門置於密教的立場中看，當然就有大德主張：念佛應採用“阿”（a）音。

然而若就顯教大乘的立場（例如天台淨土教）看，念佛乃是法界圓融不思議心體的圓常大用，那是理事相即、自他不二的對彌陀本願及其利生功德之深刻憶念，若事若理當下皆是中道實相，這是無關乎音聲如何的！因此與其刻意強調其發音，而凸顯今人之能，倒不如強調念佛信願行之正確用心來得於眾生有利益！

至於念「阿」念「喔」，則不妨隨個人因緣。無論如何，只要念佛念得好，念得得力，就是好的。


文 / 法藏

【 何謂福報？ 何以佛門中好修福報？ 】

既六根具足、衣食無缺、身心安穩，又有閒暇、因緣，以薰學佛法，是名「福報」。

佛門以「無我、為眾」為修行之重點。
因無我，則無私；因為眾，則利他。
以無私、利他，故有清淨、解脫相應之福報。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺圓通寶殿