法藏比丘的非思不可

2018年6月12日星期二

【「善緣戶」是我們懂得知足與人生無常的老師】

「善緣戶」(對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼)用他生命的苦難，演釋著一個知足安份的生命樣態，或者演釋著無常、悲痛，給我們這些其實實在多得不得了的人一些課程；你可能暫時的業緣沒生起，你看起來比他自在，但是，等業緣現前了，你搞不好比他慘，所以他是你的警策。

因此 ~ 他是我們懂得知足與人生無常的老師。

文 / 法藏

法藏比丘的非思不可

《僧伽》雜誌創辦、發行人；僧伽林教育院院長；悟光尼眾佛學院院長；僧伽林文教基金會負責人；僧伽林文化出版社負責人；楠西萬佛寺方丈；滿州千華寺、永淨精舍住持；南化聖天宮寺住持；台中觀善寺董事長；高雄悟光精舍導師；佛教衛星慈悲電視台台長；台灣宗教聯合會（發起人）執行長；護生善緣（慈善）股份有限公司董事長；萬佛寺善緣慈善會創辦人；（台灣）中國佛教會顧問；

第十八願是特異方便的修法，因為它只要你於臨終時，相信、歡喜、決定，那一剎那就能往生。

第十八願的正行是這樣，其助行是什麼呢？就是平常聞、思彌陀本願，經常聽聞彌陀本願的講解，思惟彌陀本願，加深理解彌陀的本願。

彌陀佛兆載永劫為救度十方眾生而修行，他為了建立十方淨土當中最美好的極樂淨土，在世自在王如來的幫助下，觀察了無量無邊的佛剎，經過五劫思惟，設計了極樂世界的藍圖，再用兆載永劫不可思議的時間去精勤修行，成就了莊嚴妙麗的極樂淨土。

彌陀佛四十八願中的第十八願就是專門攝受娑婆世界愚痴、顛倒的眾生，只要我們「至心信樂，欲生我國」，就能往生。

文/法藏

法藏比丘的非思不可

【稱佛名號入心法要】

稱佛名號，
是句句佛號憶念佛的功德、憶念佛的本願，
憶念我仰賴佛的本願接引，
憶念著我的內心完全放下自我的貪嗔癡，
並且渴望於阿彌陀佛的接引。

稱名的過程當中，
口稱佛號，舌根與大眾共轉；
耳聽佛的聖號，耳根攝於心；
心中緣念佛號入心，藉此憶念佛的功德，憶念自身的輪迴苦痛。

文 / 法藏

圖 / 楠西萬佛寺

法藏比丘的非思不可

【佛法的難行道與易行道】

龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》上說：佛法分二門，一者難行道，二者易行道。
難行道是靠自力修戒、定、慧，斷貪、嗔、痴，要經過無量劫的修行，才能成佛。

易行道是靠佛力的方便善巧，接引你到極樂世界，不用歷劫勤苦修行，極快地成佛。
易行道如順水揚帆。行船不但可以借順水的水力，還可以揚帆借順風的風力，所以是快上加快。

文 / 法藏

法藏比丘的非思不可

【不害怕失去的秘訣】

如果，你需要親情的溫暖、崇高的地位、完全無匱的物質。那麼，告訴你一個秘訣，就是：停止一切欲望的追逐！

不要再去找更多、更完美的感情，不要老想著要賺更多的錢！（夠用就好）而是往內，找你內在完全自我具足的自性清淨心！

當你找到之後就會滿足於一切，你不僅滿足，還能把這種全然的滿足跟清淨，在你的生活語言當中流露給一切眾生，包括動物、螞蟻、人等一切。終究無量劫以來他們都當過你的父母，所以你再也不害怕失去什麼！

文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

法藏比丘的非思不可

【佛法的真理，不以人間的經驗為限】

佛陀雖出現在人間，但佛法的真理，並不以人間的經驗為限！其度化的對象，更是超越人間，而以三界六道為範圍的。

過度的強調佛法度化的人間性，而忽略其六道普渡的大乘精神；或唯依人本經驗理性主義，來看待一切佛法，特別是大乘佛法。必定會造成對佛法在理解上的曲解，甚至失去應有的大乘信心，從而也窄化了佛法在利他實踐內容上的廣度與深度。

文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺大殿

法藏比丘的非思不可

【淨土法門難信難解】

《無量壽經》上說，不能夠信仰淨土法門的人是過去沒有善根，驕慢懈怠，所以不能懂、不易理解淨土法門。

對淨土法門你必須謙虛地領受大乘了義。《法華經》上說：領受大乘了義，其實非汝之力，乃諸佛加持。

你為什麼驕慢？因為你沒有好好地修行，你懈怠，你只在那裡讀經，沒有真正修你的行，你才會以經謗經，不是以佛法講解佛法，而是以佛法謗佛法。你才會說這個佛法是了義，那個是不了義；這個佛法高，那個佛法低；這個佛法是本，那個佛法是末。你以你自己的看法去分別，這就是驕慢。

你必須有謙虛的心，才能瞭解淨土法門。淨土法門的難解，是唯有佛與佛才能知之究竟。

文 / 法藏

法藏比丘的非思不可

【千年的暗室光亮在一時】

《觀普賢菩薩行法經》，經云：「若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」累劫的生死在你的身上不過是像早晨的霜露，如果罪業是霜是露，它就不是真實的存在，因此在端坐念實相，修大乘的空觀之後，它就徹底地消滅了，這叫實相懺悔。

實相懺悔靠的是自力，可是彌陀有不可思議的願力。這不可思議的願力是如幻如化的，既然眾生的罪業也是如幻如化，那麼以此願力來消解眾生的罪業，只要眾生一念仰承，剎那投歸，那如幻如化的罪業就會暫時地不起現行，他就如幻如化地投入彌陀的本願海中，他也就如幻如化地往生極樂世界。「淨土生而無生」就是這個道理。所以累劫以來如夢幻般的生死能夠剎那即滅。