【 何妨自在 】

生命固然嚴肅，修道固然嚴謹， 

但，

面對人生何妨輕鬆，看待萬物豈無自在？

文 / 法藏
圖 / 柬埔寨洞里薩湖

【 一念之善；一善之行 】

【 找到生命真正的依靠 】

有財富、有地位、有名聲，乃至於有權勢都不一定有威德，可足以影響別人。除非能夠具有真正足夠的福德與善慧力！

事實上，要成就任何事業，都需要有所「依靠」啊！以政治來講就是依靠妥協、人際運作，總統要由國會來支持，這就是他也要有所「依靠」才能成就。

而身為三寶的弟子，雖也發心要找回「自覺」與「佛性」，但並不是那麼的容易就能做到。因此，必須要「依靠」三寶的威德攝受力來引領教導我們！這亦是皈依的用意之一。

皈依三寶，最重要的 是能感性而全然的投靠佛、法、僧。雖然理性會讓人「覺得可以行動」，其實是感性才能讓人「真正付諸行動」。

文 / 法藏
圖 / 紐約莊嚴寺

【 皈依的意義 】

皈依並非就得吃素、出家，而是立了一個誓願，從今而後，直至命終，自己的生命將依靠三寶，以三寶為生命的主要價值、行為標準。

以近的來說，要讓我們的生命能夠超越「情」、「名」、「財」。依佛法的道理，讓自己學會控制這一念心，以改變這苦惱的心相，進而能夠超越，於現世當中得利益。

文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 努力做，做過就忘 】

覺得努力就要有所得的人，他正在努力時，就生起了煩惱。因為沒有預期的獲得時，煩惱就會產生。

所以我們，要努力，但不要太在意；要認真，但不要太當真；要付出，但不要求回報。

文 / 法藏

【 何謂「同體心」？】

佛法所說的慈悲，是一種極柔軟、體貼、將心比心的心，是一種自他換的心。這不同於世俗所說的「同理心」，同理心是由「道理推論而來的」，但佛法講的「將心比心」，乃是透過「自他換」的觀察，甚至是觀想而成就的心性特質，那是一種對他人之苦難，自然而然的「感同身受」。

而雖說感同身受，卻又不會如世俗親屬般的，相互情緒、情感陷溺。同體心是一種理智與感情交融，卻又不帶有私人期待的平等慈悲之情。
是我們將立場互換，讓自己直接換成對方的處境，理性而又真切地進入到對方的生命樣態中，以他的眼光、身心，去感受他身、心所面臨的難堪與困擾，然後再以對方的這種身心樣態、高度，來看他所看到的人間事。

【 菩薩，是一位「體貼的陪伴者」 】

在人間學菩薩行，是讓你在看到他人的苦時，要運用智慧去想：如何能善巧、有效
又不讓他感到受壓迫、受傷害地去利益他？
讓他感覺到不是你在「幫助」他 ，而是你在跟他「共同面對」生活、一同解決問題。而不是要變成他的「生命導師」，不是要去「指導」他怎麼生活。

除非他真的在詢問我們，否則，我們不應該在受協助者的對象面前，表現為一種「指導者」的角色，我們只宜扮演一個「體貼的陪伴者」角色，這正是佛法菩薩道行者所應該學習的！

所謂將心比心，這就是人與人之間相處的根本藝術，也正是佛法講的一種菩薩的柔軟與慈悲。

文 / 法藏

【 利他 】

【 功德寶花 】

功德寶花，
需有煩惱綠葉以為莊嚴，
方能成就覺悟之正果。

文 / 法藏

【 如何展現慈悲心 】

【 但念無常，勤修善業 】

屋簷底下的燕子造巢穴，耗掉半輩子，辛苦建構一個讓牠們「誤以為安全」的巢窩。遇到房屋整修，工人以木棒一捅，就把牠那辛辛苦苦所築構的家，在一剎那間就給毀了！

想想，我們跟燕子又有多大差別呢？一生辛苦努力，為了這個「家」而不惜造業、甚至與人為惡，等到無常大鬼一來，或天災、或人禍，我們所擁有的一切家產，可能剎時就化為烏有！

如果我們今日，於無常未來時，不好好努力勤修善，屆時我們能有什麼可以保護這一切？

文 / 法藏