【 苦是入道的初門 】

觀苦是讓我們面對苦最有利的方法。苦的由來往往是沒有道理的，我們要以既有的苦，去觀察、釐清它生起的緣由、發展的相貌，跟來去的本質。

身為凡夫，每個人都帶著我執、我愛，因此苦也就表現出各種樣貌。從物質的貪愛、情感的欲愛到身體的五陰熾盛，這一切都是無法躲開的。

當能知道苦的發生是必然的事實，就不會對苦產生排拒。
對苦做深入的觀察，是凡夫的人生當中，所絕對必要的。沒有苦的真實體會，便入不了佛門，因為苦是入道的初門。

文 / 法藏

【 及時修行 】

人生、人生！

需要的不多，
何以想要的太多？！

寶貴人身，剎那即過；
何仍埋怨，不勤修行？

文 / 法藏

【 祈求的力量 】

眾生造業是因為有「我」與自私心，但是本質上眾生的「覺性」與佛無異，當透過宗教情操的依靠，祈求佛菩薩加持的同時，也就「放下與放低了」我執，把佛菩薩擺在心中的第一順位，心也隨之改變：將「造惡」的心轉為「善心」。

當內心與外在的聖者相呼應時，佛菩薩會有感應加倍，令祈求者有「智慧」依於三寶所說而做，佛菩薩的智慧會在心中開展，以及產生力量。

文、圖 / 法藏

【 居士修行菩薩道 】

古來有很多在家的修行人，他將自己大隱於市，所做的工作平淡無奇。但他能不卑不亢的看出其中的價值，將心力貢獻給社會、眾生。並將剩餘的時間，用在誦經、拜佛修行上，安然的度過一生。

對一個佛教徒而言，事業可以是實踐菩薩行的平台。要能從中去解讀出，所從事工作的社會意義。當解讀清楚之後，即便是賺少一點的錢，也能無怨無悔的真正投入。如此就是將事業、志業與道業合而為一。


文 / 法藏

【 正確地愛自己 】

【 牛是怎麼死的？】

（這是一種，充滿佛法觀照的人際智慧！） 

牛耕田回來，躺在欄裡，疲憊不堪的喘著粗氣，狗跑過來看牠。

“唉，老朋友，我實在太累了~” 
牛訴著苦：“明兒個我真想歇一天！”

狗告別後，在牆角遇到了貓。狗說：“夥計，我剛才去看了牛，這位大哥實在太累了，牠說牠想歇一天。也難怪，主人給牠的活兒太多太重了。”

貓轉身對羊說：“牛抱怨主人給牠的活兒太多太重，牠想歇一天，明天不幹活兒了。”

羊對雞說：“牛不想給主人幹活兒了，牠抱怨牠的活兒太多太重。唉！也不知道別的主人對他的牛是不是好一點兒。”

雞對豬說：“牛不準備給主人幹活兒了，牠想去別的主人家看看。也真是，主人對牛一點兒也不心疼，讓牠幹這麼多又重又髒的活兒，還用鞭子粗暴的抽打牠。”

晚飯前，主婦給豬餵食，豬向前一步，說：“主婦，我向你反應一件事。牛的思想最近很有問題，你得好好教育牠。牠不願再給主人幹活兒了，牠嫌主人給牠的活兒太重太多太髒太累了，牠還說牠要離開主人，到別的主人那裡去。”

得到豬的報告，晚飯桌上，主婦對主人說：“牛想背叛你，牠想換一個主人，背叛是不可饒恕的，你準備怎麼處置牠？”

 “對待背叛者，殺無赦！”主人咬牙切齒的說道。

 可憐，一頭勤勞而實在的牛，就這樣被傳言“殺”死了。

 由這個故事，我們得到了以下的啟示：

一、莫跟旁人抱怨，因為旁人並不一定真正的同情你、理解你，只會粗心地用他的主觀認知來評論你。

二、旁人對我們的評論，往往帶著許多主觀的，甚至是幸災樂禍的加油添醋！

三、周遭的人往往將以上的評論，當作一種茶餘飯後的「笑話」在輾轉傳遞，然後一直被不同的人，加油添醋到可能面目全非的地步！！

四、不要輕易相信隔耳的傳言，除非你當面證實，否則你會做出錯誤甚至是難以彌補的判斷。

文 / 法藏

【 祈請 上道下海長老早日迴入娑婆 】

台灣楠西萬佛寺之依止導師、台中南普陀寺退居方丈 上道下海長老，自利利他功德圓滿，已於2013年3月27日上午七點一刻，安詳示寂於南普陀寺退居方丈寮。年臘九十，僧臘七十有八。

請教內僧俗大眾，憶念
長老之教法與功德，體解無常之示現，化哀傷為道念，奮勇精進，各自念佛、修持，仗此功德，以迴向長老蓮品增上，並祈請
長老早日迴入娑婆，廣度眾生。是所至盼！

文 / 法藏

 

【 面對社會抗爭之佛法態度與作為 】

做為一位行者，主要是反觀諸己，追求自我生命的淨化與心靈道德的提升。

處於今日的大時代因緣中，由於外境的動盪，確實已波動人心。

然而身為佛門弟子，更應於此時以佛法的因緣觀，透視出此一強大業感的形成，實乃眾生之共業所招。能了然於心，不為境轉，生起無限悲愍之胸懷，虔禱一切的對立與抗爭能早日消瀰。今若以實際之行動，邁入人群抗爭，則於彼心中已有取捨之失。

何況所謂的政治立場，實牽涉到族群、社會背景、地理環境、政治思想，及種族、血緣、文化、歷史等等的複雜因素，誠難以個人之好惡與善惡標準而為評估，更遑論能於其中釐清是與非。

此時當務之急，應是更加的用功，以迴向國家和平安樂，而絕非以個人主觀之判解，加以身口之動作，汲汲於世間之價值訴求。


文 / 法藏

【 出家人的社團 】

大學生幾乎都會參與社團，每個人都應該在自己的生命當中有一個社團，而出家人唯一的社團就是「修道社團」。

他沒有揚名立萬、飛黃騰達，更沒有所謂的家庭和樂、孝子賢孫。他唯一確立的就是弘法利生、上求下化。上不辜負諸佛的咐囑，下不違失眾生的仰望。最後求生極樂，了辦一生，這就是他的社團。

可以說是他的事業，更是他的志業，也完成了他的道業。

文、圖 / 法藏

【 無常來時，有什麼可以保護這個家？】

我們常常誤以為往外追尋、往外取得個什麼，然後放到自己​建構的「虛幻家宅」，這樣才是最有意義、最安全的，殊不​知這一點都經不起「無常大鬼」的摧殘！

這就好比 : 屋簷底下的燕子造巢穴，每一次飛出去叼一小粒的泥土回來​，之後以自己寶貴的口水，去黏那一小粒的泥巴。然後再出​去、再叼一小粒泥巴、再去黏起來……這樣來回反覆的動作​，耗掉半輩子，最後建構成一個能夠讓牠們誤以為安全的巢​窩。
如果有人走過來，牠還要冒死低飛示威，告訴你說 : 不要靠近我的家。

有一次寺院整修，工人乘著我不注意的時候，以木棒一弄，​就把牠那辛辛苦苦三個多月所築構的、傳了幾代子孫的家，​一剎那之間就給毀了！

想想，我們跟燕子又有多大的差別？
一生辛苦努力，甚至為了這個「家」而不惜造業、與人為惡​，等到無常大鬼一來，或天災、或人禍，剎時化為烏有。如​果我們於無常未來時，不好好努力勤修善，屆時我們能有什​麼可以保護這一切？

文 / 法藏

【 福慧要並修 】

在俗之人信佛、學佛，初下手時，若是因緣與根性使然（如，喜歡熱鬧、愛辦活動、樂與人結緣……等），而多修些福報行，當然亦很好。因為「福可資慧」，所謂「福至心靈」，智慧若無福報與善行的滋潤，則深刻的智慧亦無法真正的開發，修行人必須福慧雙修，道業才能平衡而如法的增上。

只是身為佛教徒，若都只知修世間福報、作志工、辦救濟等事，而未能培養出離心、具足緣起正見、修解脫行調伏自心，則佛教與其他一神教又有何差別？

今日佛教界之所以俗氣厚重，與居士們的攀緣無知、貪求世福、不修出離、不自調伏、我慢心高，其實是有很大關係的！

當知若未能具足出離心、空正見，那怕你〝菩薩行〞喊得再響亮、利生事業做得再大，也都只是生死邊事，與佛法是少有關係的。

仁等應多多憶念世間的苦、空、無常，真心地投入應有的修行。

文 / 法藏