【「善緣戶」是我們懂得知足與人生無常的老師 】

「善緣戶」(對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼)用他生命的苦難，演釋著一個知足安份的生命樣態，或者演釋著無常、悲痛，給我們這些其實實在多得不得了的人一些課程；你可能暫時的業緣沒生起，你看起來比他自在，但是，等業緣現前了，你搞不好比他慘，所以他是你的警策。

因此 ~ 他是我們懂得知足與人生無常的老師。

文 / 法藏

【 阿彌陀佛第十八願的正、助行 】

第十八願是特異方便的修法，因為它只要你於臨終時，相信、歡喜、決定，那一剎那就能往生。

第十八願的正行是這樣，其助行是什麼呢？就是平常聞、思彌陀本願，經常聽聞彌陀本願的講解，思惟彌陀本願，加深理解彌陀的本願。

彌陀佛兆載永劫為救度十方眾生而修行，他為了建立十方淨土當中最美好的極樂淨土，在世自在王如來的幫助下，觀察了無量無邊的佛剎，經過五劫思惟，設計了極樂世界的藍圖，再用兆載永劫不可思議的時間去精勤修行，成就了莊嚴妙麗的極樂淨土。

彌陀佛四十八願中的第十八願就是專門攝受娑婆世界愚痴、顛倒的眾生，只要我們「至心信樂，欲生我國」，就能往生。

文/法藏

【 稱佛名號入心法要 】

稱佛名號，
是句句佛號憶念佛的功德、憶念佛的本願，
憶念我仰賴佛的本願接引，
憶念著我的內心完全放下自我的貪嗔癡，
並且渴望於阿彌陀佛的接引。

稱名的過程當中，
口稱佛號，舌根與大眾共轉；
耳聽佛的聖號，耳根攝於心；
心中緣念佛號入心，藉此憶念佛的功德，憶念自身的輪迴苦痛。

文 / 法藏

圖 / 楠西萬佛寺

【 佛法的難行道與易行道 】

龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》上說：佛法分二門，一者難行道，二者易行道。
難行道是靠自力修戒、定、慧，斷貪、嗔、痴，要經過無量劫的修行，才能成佛。

易行道是靠佛力的方便善巧，接引你到極樂世界，不用歷劫勤苦修行，極快地成佛。
易行道如順水揚帆。行船不但可以借順水的水力，還可以揚帆借順風的風力，所以是快上加快。

文 / 法藏

【 不害怕失去的秘訣 】

如果，你需要親情的溫暖、崇高的地位、完全無匱的物質。那麼，告訴你一個秘訣，就是：停止一切欲望的追逐！

不要再去找更多、更完美的感情，不要老想著要賺更多的錢！（夠用就好） 而是往內，找你內在完全自我具足的自性清淨心！

當你找到之後就會滿足於一切，你不僅滿足，還能把這種全然的滿 足跟清淨，在你的生活語言當中流露給一切眾生，包括動物、螞蟻、人等一切。終究無量劫以來他們都當過你的父母，所以你再也不害怕失去什麼！

文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 佛法的真理，不以人間的經驗為限 】

佛陀雖出現在人間，但佛法的真理，並不以人間的經驗為限！其度化的對象，更是超越人間，而以三界六道為範圍的。

過度的強調佛法度化的人間性，而忽略其六道普渡的大乘精神；或唯依人本經驗理性主義，來看待一切佛法，特別是大乘佛法。必定會造成對佛法在理解上的曲解，甚至失去應有的大乘信心，從而也窄化了佛法在利他實踐內容上的廣度與深度。

文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺大殿

【 淨土法門難信難解 】

《無量壽經》上說，不能夠信仰淨土法門的人是過去沒有善根，驕慢懈怠，所以不能懂、不易理解淨土法門。

對淨土法門你必須謙虛地領受大乘了義。《法華經》上說：領受大乘了義，其實非汝之力，乃諸佛加持。

你為什麼驕慢？因為你沒有好好地修行，你懈怠，你只在那裡讀經，沒有真正修你的行，你才會以經謗經，不是以佛法講解佛法，而是以佛法謗佛法。你才會說這個佛法是了義，那個是不了義；這個佛法高，那個佛法低；這個佛法是本，那個佛法是末。你以你自己的看法去分別，這就是驕慢。

你必須有謙虛的心，才能瞭解淨土法門。淨土法門的難解，是唯有佛與佛才能知之究竟。

文 / 法藏

【 千年的暗室 光亮在一時 】

《觀普賢菩薩行法經》，經云：「若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」累劫的生死在你的身上不過是像早晨的霜露，如果罪業是霜是露，它就不是真實的存在，因此在端坐念實相，修大乘的空觀之後，它就徹底地消滅了，這叫實相懺悔。

實相懺悔靠的是自力，可是彌陀有不可思議的願力。這不可思議的願力是如幻如化的，既然眾生的罪業也是如幻如化，那麼以此願力來消解眾生的罪業，只要眾生一念仰承，剎那投歸，那如幻如化的罪業就會暫時地不起現行，他就如幻如化地投入彌陀的本願海中，他也就如幻如化地往生極樂世界。「淨土生而無生」就是這個道理。所以累劫以來如夢幻般的生死能夠剎那即滅。

【 2018 農曆新年祝辭 】

新年祝辭
感謝大家的祝福，更感謝大家這半年多來，對訂定宗教基本法運動的支持。

新年伊始，法藏在此也祝福大家，新的一年當中：
心靈有深化的勝解
慈悲有念念的增長

意志有堅定的來源
行動有明確的方向

業障有明顯的消除
困難有超越的力量

目標有達成的信心
生活有淡淡的法喜

【 2018/1/24 ( 農曆 12 / 8 ) 臘八節 】

【 勉勵語 】

【 宗教情操的栽培 】

「宗教情操」是一種生命品質的重要指標，它同時也形塑了國家、民族的性格與文化，我們應該在國家的義務教育當中，重新將它找回來！

我們常常說：日本、德國這兩國人，做事情都非常的嚴謹、講信用等等，其實這就是他們宗教情操的一種表現！忠於他們的價值觀，願意為它付出一生，這正是一種宗教情操的性格特質。

另外，我們也都知道歐洲的文化底蘊深厚，人文思想薈萃、人道主義非常的有發言權與行動力。這些其實都得力於宗教情操的底蘊與省察，堅持與發揮。

【 學佛與大我思想 】

學佛就是學習平等視眾生，我族彼族的差別，也都是一時因緣業感而來的，今生是此國人來生是彼國人，愛恨難有真實。

我族最優的種族主義，造就了納粹與日本軍國思想。
愛我族類，是凡夫的特性，本無可厚非。
但為佛弟子，慕道修慈，尤當避免國族沙文主義或文化沙文主義等大我思想的自我蒙敝，方能漸次體解佛法慈悲之深義。

文 /  法藏

【 修行以防病來磨 】

老、病、死是人生的重要三部曲，老、死我們永遠無法避免，至於疾病，我們多少有機會透過健康時候，正確的修養與修行來小心的避免。

但礙於現實或過去業力的因緣，有時候因為我們能力有限，也無法在今生完全避免重病的來襲，總是讓人非常無奈。

這時候佛法的正見與修行的依靠，就顯得非常的重要了，我們要提早認知，並做好心理準備！

【 2018 新年勉勵語 】

這是2018新年給大家的勉勵語。

以上新年祝辭意含：
道微心危，任重道遠，
慎始慎終，聞者深思！

我們的《宗教基本法》草案，正在與律師、法官及行政專家教授等，如火如荼的進行修訂討論當中。

非常感謝大家這半年來，對台灣宗教聯合會的協助與支持，希望大家未來再接再厲，持續的關心與協助我們，一起推動《宗教基本法》的立法工作！

【 用念佛懺悔業障 】

我們每一個人都有〝業〞
懺公說:『修行以懺悔業障為第一優先』
你不懂懺悔業障，哪一天它反撲了，你根本完全來不及了~

你用念佛就可以懺悔業障
如是思惟懺悔:
為什麼我今天日子過得這麼不好?
是因為過去只念財色名食睡，念我自己，不念佛，所以我才今天搞得這麼難堪，一大堆煩惱都是我....
過去人家做善事，我不隨喜人家一毫之善，還酸言酸語，所以我現在做好事，沒人相信我做好事

我現在改念阿彌陀佛來慚愧懺悔我過去這樣
念佛既求往生，也是求懺悔
以求懺悔之心，來增上求往生之願
阿彌陀佛清淨莊嚴
阿彌陀佛利益一切眾生
阿彌陀佛本願不可思議
我憶佛念佛，往生極樂，回入娑婆
這就是觀心念佛

念佛就是在淨化我自己，也才能淨化其他眾生
這就是有「業」當中反觀的修行力量
特別是大乘的念佛法門和懺悔法門


文 /  法藏

【 等敬三寶，慎守口業 】

居士固然不應批評出家人的戒行，也不宜讚歎出家人的戒行。
因為師父們的修行用心與深意各個不同，若用凡情踹度則自失信心之利益。
再者居士對出家人的戒律基本無法詳知，而出家戒律之開、遮、持、犯甚為深奧，若未專精深研實難精通，何況居士身居緇門之外，遮不得閱讀律籍，儘憑對五戒、八戒之皮毛了解，豈能就此少分知識評論出家戒行。

而今大言讚歎乃至評論，豈不表示俗弟子比師父還懂出家戒律？嚴格說，這是一種白衣僭越與傲慢。哪個律師大德被你讚歎了，不但不會增上莊嚴，反而有一種被拖累的感覺。