【 楠西萬佛寺 小普陀山禪修公園簡介 】

 

楠西萬佛寺  小普陀山禪修公園簡介

所謂「普陀山」，乃梵音Potalaka（Potala、Potaraka）的
簡略音譯，標準音譯為「補怛落迦山」，又作補陀洛山，
亦簡稱洛山，為觀音菩薩應跡之聖地。「補怛落迦」意譯
為光明之樹，因該山之小樹花白而常有光明甚香悠遠，以
此表觀音菩薩「大悲光明、普門示現」之意，山因樹得名
，故又稱為光明山、小白花山或小樹蔓莊嚴山。又補怛落
迦在古代梵語中亦有船或港之意，此表補陀洛山當距海港
甚近，或即是離海港不遠之海中島嶼。故相傳此山位於印
度南方海上，山中充滿奇珍、異石、流泉、池沼，雲氣氤
氳、林木疊翠、花香馥郁、華果盈滿，極為清淨莊嚴，多
有聖賢居住其中。山頂有池其水澄淨流出大河，周流繞山
而入海南，池側有石天宮，乃觀自在菩薩往來遊捨之寶所
。欲見菩薩者須發大願心，涉水跋山忘其艱險始能到達
，《華嚴經》中善財童子遊行南方時，嘗入此山謁見菩薩
。佛教大乘經典，如：《阿彌陀佛大思惟經》、《千手千
眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》等，皆佛陀
於此石天宮中所說。
公園始建於民國八十一年，翌年農曆八月十五日落成，歷
時一年餘。名「小普陀山」，正以「補怛落迦山」為藍本
，更配《法華經》及天台宗相關之造景。望透過此景致之
默化，體現菩薩圓通應化之殊勝境界外，更使遊者同感《
法華經》中唯佛一乘之精神，並啟發隨學天台教觀之好樂
。故園中聖像、偈語、奇石、飛瀑、流泉、池沼、小橋、
曲徑、亭台、樓榭、石洞等景，皆有其寓意。或綠徑通幽
、或登高遠望、或低首穿行、或舉目登升，花木扶疏綠茵
遍地、荷蓮錦鯉奇木異禽，高低蜿蜒起伏有致、景象萬千
不拘一格，常有柳暗花明、瞻之在前忽焉在後的妙境呈現
。經行其間，樹芬花香、鳥鳴蟲喧、泉流涓涓，氣清神暢
，遠山白雲現、瀑聲幽靜顯，法義處處提斯、聖景時時護
念，誠謂蕩滌心靈之勝境、禪觀冥思之寶地。
園區始自山門終至菩薩院，佔地約一甲半，略述其景主要
有：二十四奇山、洗心池、寶珠石、滌塵橋、妙蓮池、佛
性洞、拜經亭、五味峰、靈山台、三諦石、三觀橋、百界
洞、千如洞、圓通亭、觀心湖、藥草坪、普門徑、化城域
、說法境、三聖嚴、涅槃路、六即亭、接引道、般若船、
龍首觀音……等。入園者除可循近途逕轉入雨花殿而登於
大雄寶殿外，亦可經行全區，途中或尋靜謐安穩之所歇息
禪思片刻，此即取名「禪修」之意。惟無論經行全區或徑
路徇出，皆可作轉心生敬以趣寶殿之前行，可謂化六塵緣
影之幻境，為修心利生之善巧。願來園者皆稟虔誠敬穆之
心，同遊菩薩大悲普化之境，則一舉手一投足，皆共成佛
道焉。
時維
佛曆二五五三年 立冬
天台宗沙門 法藏起德起融 謹識

 

【 佛法空間的想望 】

凝望佛慈的發想~~

一直以來，我們出版的經書，都是高成本、高品質，但是缺乏一個展示的空間，感覺可惜。

如今既然已有一個莊嚴的寺務處，應該妥善運用，發揮最大功能，讓來寺的人，不論信徒或遊客，甚至是我們的常住眾，都可以輕鬆自在地來此瞻仰經典、翻閱佛書、輕撫文創、感受茶香與休憩心靈。希望每一位經過此處的人，無論是在平時或法會，無論是遊客或居士，甚至是常住師父、淨人。都能被此處一角的舒坦祥和與智慧寧靜所吸引，而願意跨入並稍作停留，感受著書與所有文創的觸感與質感，翻幾頁智慧的法語，體會著環境的舒坦與放鬆氛圍，自然地感受來自佛菩薩的慈悲。

於是有了茶席與閱讀椅~~

自然地，我們需要一個，方便的、隨時可以觸及的，心靈人文飲茶區。在此，讓所有人可以隨時坐下來，品茗大自然的芳香，歇憩思想、滋潤身心、調整情緒。

心靈療癒與悸動~~

靠門邊加擺三張椅子，可供坐下閱覽書籍、玩味智慧，配上嬝嬝輕音，應該會比誠品更引發深刻的心靈療癒與悸動吧~~

願有緣見聞者，皆擁抱佛法、親近道場、浸淫在佛光中......。

佛法感動的延續~~

無論是平時的來訪偶遇，還是法會中的勤修功德之餘，在此感受佛教藝文氣息後，請購佛典法寶或佛教文創，可讓心靈成長的默化，延伸到有緣者的生活與家庭......在各層面中，時時與佛法對話。

這是多麼令人溫馨與安心的景象。

~ 釋法藏 書

【 常住專用的蓋經布面設計 】

 

【 楠西萬佛寺龍胎池 】

大 雄 殿 前 龍 胎 池 ‧ 觀 音 甘 露 法 水 施

有 情 蒙 潤 進 覺 地 ‧ 妙 德 揚 讚 咸 護 持


這是由日本庭園設計師所設計的中式水池，它將龍船觀音與大殿前庭做了有機的連結，使得大殿前庭的視野延伸向外，同時也有著接引眾生進覺地的喻意。乃是佛法情境教育施設的重要一環。

文 / 法藏

【 楠西萬佛寺-大雄寶殿甘露（施食）台 】

具有上供諸佛菩薩、下施六道群靈之功德義涵的甘露（施食）台，於2013年7月常住佛七期間，組裝完成。夜間能在玉晶石片上，透出八如來光芒，普利一切眾生。(如圖)

文 / 法藏

【 台灣楠西萬佛寺之展望 】

展望未來，所謂身安道隆，僧團將在既有的道場硬體基礎上，
一方面繼續本寺未完成的硬體建設（分近、中、遠程三階段 見附錄：http://www.buddhismnet.net/wanfo-website/10000/10000buildings.htm

以逐步建立起具有：
一、現實生活之安頓（身安則道隆）
二、佛法解行之增上（根本之目的）
三、個人理想之發揮（同中存異）
四、六和合敬之實踐（異中求同）
五、未來安養之保證（身安之延續）
六、弘化事業之推展（如來之家務）
七、永續住持之確立（佛法永住世）
等七項道場功能之完整寺院規模。

另一方面，在硬體建設的同時，則進行整體僧團的教育修行建設：依於《僧團共住理念》所示的修學進程，及《佛教兒童教育》與《沙彌教育的精神與要點》等所示的教育方法，繼續就比丘、新學比丘、沙彌、小沙彌、淨人、小淨人、成人居士及兒童居士等，進行各種相應的教育增上與出家訓練。
以期能培養具有大乘正見與願行，堪能真學實修，足以自利利他住持佛法的漢傳大乘佛教比丘為目的（原滿州千華寺則作為久學或執事比丘的靜修或退居之用）。

因為，唯有如此真實地完成以上這兩項建設，才不違背吾等出家學佛的初衷、不辜負三寶的冥冥護念，也才能四恩總報，並圓滿當年圓靚比丘尼建寺、獻寺的清淨無私因緣！

長期以來，承蒙教內長老、法師、大德、居士等，對於萬佛寺道場建設與僧團修行的關心與支持，並時有垂詢經費及發展等事。僧團眾等感動、感激之餘，認為亦有必要將來住因緣、未來展望及建設經費需求等事，對所有關心的長老、法師、大德、居士等，做一系統化的完整報告。

一方面可以自我期許，二方面可使護持者發心有據，三方面亦希望得到諸位長老、法師的建議與鞭策，最後則希望一切見者、聞者，齊發道意、皆共隨喜、同成佛道焉。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺 ( 2012年攝 )

【 瞻仰 楠西萬佛寺之智者大師雕像 】

由設計到完成，耗時三年。以台灣特有、能生治病之靈芝的牛樟木為身，取其能生治眾生病之法藥。尊像眼作雙瞳，入以琉璃珠；外以仿古彩塗裝、溫潤古樸、具親和力。

身批袈裟、手結定印、雙目垂帘作禪定之像，含胸拔背中不失柔軟放鬆，法相莊嚴殊特，容貌慈悲中透露智慧，凡瞻仰者咸受感動、發起道念。

文 / 法藏
圖 / 智者大師雕像

【 僧伽林公園禪修林 --- 小普陀山禪修公園中英文簡介 】

所謂「普陀山」，乃梵音Potalaka（Potala、Potaraka）的簡略音譯，標準音譯為「補怛落迦山」，又作補陀洛山，亦簡稱洛山，為觀音菩薩應跡之聖地。「補怛落迦」意譯為光明之樹，因該山之小樹花白而常有光明甚香悠遠，以此表觀音菩薩「大悲光明、普門示現」之意，山因樹得名，故又稱為光明山、小白花山或小樹蔓莊嚴山。又補怛落迦在古代梵語中亦有船或港之意，此表補陀洛山當距海港甚近，或即是離海港不遠之海中島嶼。故相傳此山位於印度南方海上，山中充滿奇珍、異石、流泉、池沼，雲氣氤氳、林木疊翠、花香馥郁、華果盈滿，極為清淨莊嚴，多有聖賢居住其中。山頂有池其水澄淨流出大河，周流繞山而入海南，池側有石天宮，乃觀自在菩薩往來遊捨之寶所。欲見菩薩者須發大願心，涉水跋山忘其艱險始能到達，《華嚴經》中善財童子遊行南方時，嘗入此山謁見菩薩。佛教大乘經典，如：《阿彌陀佛大思惟經》、《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》等，皆佛陀於此石天宮中所說。