【 修善心召感當來善因緣 】

 

【 直心 】

 

【 修養心靈的價值 】

 

為何我們對於親友的生離、死別，乃至人際間的恩怨、愛恨很難放下？

 

那是因為覺悟的人生意義並未深植入心，並昇華為生命的一部分，我們仍只是運用我們的世俗想法與慣有的期待，在面對我們的人生！

 

此時，要清楚地知道自己正「因執著而受苦」，我們才會知道要去思考人生「真正快樂的方向」在哪裡？從而讓我們的心性有改變的可能。

 

我們應藉由「對苦之生起、苦之原因」的多方深入觀照，來讓自己能時時憶念到修養心靈的價值，如此，我們的人生才有可能逐漸超越諸種煩惱與苦痛的束縛。

 

~ 法藏法師法語 ~

 

 

【 捨無量心的精義 】

四無量心中的前三無量心：慈、悲、喜，皆是施恩予眾生，倘若心中無"捨"無量心，則對眾生易產生貪著與壓力，捨心就是不給人壓力。「捨」是施恩於人，且不著心於己，是給了之後沒有「施予」的念頭才叫捨。

 

此外，捨亦有「平等義」，不但接受眾生的請求，而且是以平等施與的正念接受眾生的請求；這還包括：捨「自己不想承擔」的念頭、捨自己的價值觀判斷或者自我保護的強烈意圖 ( 在自己能承擔的範圍之內）。

 

「捨」也意味著在人情上要有所承擔，菩薩欠人情不但是應當的，有時候也是必需的：一般人最怕「欠他人的人情」，然而人情卻是連結眾生最必然的業感力量。因為欠眾生的人情，所以與眾生結下不解之緣；因為與眾生結下不解之緣，所以我們才有機會與眾生，在未來世中產生各種關係；藉由各種關係的連結，菩薩才有機會渡化眾生。

 

在極大部分的情況之下，我們雖為了在修行上不相礙，而要努力學習不貪愛眾生（所謂的辭親割愛），但是菩薩 發菩提心觀一切眾生如母的愛護眾生之悲念，還是有能力成就菩薩與眾生相互之間的連結的。這才有機會讓菩薩與眾生在未來世，繼續於法門中相見。

 

因此，菩薩的大乘「捨無量心」，是能夠捨去「害怕欠眾生人情」、「害怕被依賴得很辛苦」之類的念頭，而勇悍平等看待生命中的“繫縛”與“不繫縛”兩者的。這也就是為什麼菩薩不急求出離三界、自求解脫的原因！

 

另外，漢傳佛教近數百年來，很多的古德一方面在個人修行上強調自求解脫，一方面又主張當行大乘菩薩道，這當中如何避免兩邊都不落實的情況？是需要後世行者們細心推敲與檢覈的。

 

 

～ 法藏法師法語 ～

 

 

【 大捨大得 】

捨心越大，代表你的決心越大，

決心越大，你的心開得越大。

雨一直下，誰接到的雨水多？

盆子越大，盛的雨水越多；

盆子小，盛的雨水少。

"盆子"即表喻：你的發願心、你的決心。

 

～法藏法師法語～

 

 

《 具足慚愧心 》

 

【 赤子之心 】

 

具足純真的赤子之心，使我們對一切人、事都長期地保有一份謙卑、誠懇與敬畏。

 

 

【 發心起行 】

 

【 慈悲沒極限 】

 

【 何謂常懷慚愧？ 】

 

【 利益眾生之心 】

大乘人學佛、修行，唯一目的是為令一切眾生皆成佛道，不是為自己求安樂。這種願心就是菩提心，表現在外的就是大悲心。 

然而我們救濟一切眾生，一般初發心的人是認為：眾生可憐、造惡，當為我所救濟。這是下根人的這樣思惟。

 

中根的人是看眾生造惡有緣，我不應當於彼起傲慢之心，應當助他離苦得樂、離惡修善。

 

上上根人看一切眾生皆是如如佛，那麼一切善惡之法有如幻的分別而無真實之義，所以說以無限的恭敬感恩之心，於一切惡法中利益眾生，而無一眾生可利益！

 

 ~ 法藏法師法語 ~

 

 

【 直心 ● 正直 】

直心是道場，

犯錯直下承擔，

沒有其他的"因為...所以..."

--- 法藏法師法語 ---

 

【 死心修道 】

 

【 從 自 我 改 變 做 起 】

 

【 善心召感善因緣 】

 

【 法 語 】

 

【 善 軟 心 】

佛法中的善軟心，其「善」是指時時刻刻憶念佛，全然地信任佛，具足此正見。

「軟」是懂得戀慕佛，全然地投靠，不忘教法。

「善軟」可譬如小孩戀慕父母，對其教導知其善意，不起惡心的這種心質。

「善軟心」是了知佛法不可思議之信念，以及佛為我累劫修行，念念不捨於我的慈悲體貼。

佛是宇宙無上的智者，所以我們戀慕佛，就永遠會有個最高聖人的形象在自心中，同時也就是在跟自己內在的佛性相感，憶念佛即在呼喚自己的內心。

亦如念佛人對阿彌陀佛充滿善軟心、戀慕之情而全然投靠。戀慕佛的心情是大乘非常重要的善根，善軟心即是助顯第一義諦。

 

《 法藏法師法語 》

 

【 將心比心展現生命厚度 】

 

【 發菩提心 】

 

【 覺 受 】