【 勇於行善 】

這個時代，需要每一位公民勇於行善的行動力。

 

【 菩薩道的布施修行義 】

不要以為今天捐了錢、做了布施、供養的功德，以為這就是行菩薩道，而自個兒在那裡自滿、自高了。
做「菩薩」可沒那麼簡單，不是拿錢出來投進功德箱，就是行菩薩道了。要真是那這樣的話，天下「樂善好施」的人，個個不就都成佛足足有餘了？或者越有錢的人豈不都越快成佛？因為「修菩薩行」只是「投錢」而已嘛，投愈多就越早成佛？這豈不成了買賣？並不是這樣的啊！

布施、供養，只能說是行菩薩道的「開始」而已，它當然很重要，是菩薩行的「六度」之首，目的在讓我們學習捨慳貪、助他人，從而漸漸讓我們捨我執。但仍要配合「智慧的思維」與「個人行為思想的改進」。

因此，這是一種柔軟、謙下而無所得、無所求的謙敬供養。越布施越謙卑、越無我，越無著於自己的「付出」！唯有這樣的布施，才真是有福報的布施。也只有這樣，才能真正的讓布施行成為菩薩道的資糧，這才符合佛法所說的修行之義。

文 / 法藏

【 布施心行 】

布施，是「遍布施予」。

其更深的意思是指「平等施予」。
因為一切苦的產生，都源因於「自我貪愛」！
所以，初學時是以布施來捨自己的多餘～～

於其，剛開始是學習捨出自己的「多餘」，
進而，更能施捨自己之所「貪愛」，
再則，是能施捨自己之所「依靠」。

文 / 法藏

【 不染著一切，能做一切善事 】

佛門雖然叫空門，但不是空空如也、無有東西、消極悲觀的空；佛門的空是指：不染著一切謂之為空，這個空門不代表消極，因為不染著一切，所以他能做一切善事。

你執著一個善事，那你就永遠做那件事，就不會做另外那件事；

你執著要利益人，就不懂得利益狗、豬、貓、羊；

你執著今世的人間佛教，那你就忘了還有過去的眾生、未來的眾生，以及此地他方以外的眾生，這個世界以外的眾生你應該度。

空門不染著，正是可以做一切世間的大布施、大利益、大功德。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 結善緣 】

人與人之間要結善緣!

要做善緣事，就要有相互增上、善護、肯定同行善友的胸懷 ，廣修隨喜功德，做愈多愈謙卑，不必邀功，因為賺到的是別人搶也搶不走的功德，培植的是別人一點都無法覬覦的福德智慧資糧田。

因此，當感恩有這樣的行善因緣，感恩有機會學習到在面對苦難時的慈悲、不忍，因為不忍，進而放下分別及瞋惱之心，學會包容，學會吃虧，找回初衷，將佛法中的修行落實到生活當中。

文 / 法藏

【 請大家多分享 】

【 導引青年，人人有責 】

社會風氣的浮誇、沈淪與網路盛行之後商業、娛樂等元素，佔據了年輕人心靈的大部分，使得這一代的年輕人更加的缺乏人生理想性、道德性與使命感！

再加上西方享樂主義與個人主義（也多少與基督文明有關）的盛行，更使得年輕人不知要思考生命的意義，或雖有思考，也傾向過度的現實與短視，而缺乏深厚的精神底蘊（心無大志、難成大事），及其相應的「堅忍力與實踐力」。

於是草莓、膚淺化，現實、個人化，躁動、享樂化，語無倫次、盲無目標、幼稚依賴、多疑不信等，成了這一代年輕人的共同特徵！

在此意義下，「信仰」於他們，真是太遙遠了。

怎辦？清醒而有心的人，得主動的走入、接近年輕人的生活，「善巧」的導引他們思考、認清人生、生命乃至信仰的意義與目的。

要知：年輕人之所以如此，乃是我們這些「大人」，長期的無知與無能所放任的結果！我們實在沒資格也沒時間，去嘆息時下的年輕人了。

要問的，其實是：大人們！你們認清情況之嚴峻，並準備投入改變的行列了嗎？

衲近五年來，推動「善緣慈善會（http://www.facebook.com/shanyuan4u  )」，為的正是希望讓年輕人，從實際的濟助苦難當中，去看到「生活與生命的另一種樣態」，從而誘發他們純潔的善天性，以發揮生命自利利他的真價值。

有緣者，盍興乎來？

「僧伽林善緣慈善會」部落格 http://shanyuan4u.blogspot.com/ 

文 / 法藏

書於 2012 / 12 / 31

《水月抄》增訂三版 預約結緣與徵求助印公告【結緣限出家眾】

2017年3月13日 法藏比丘的非思不可

　


《水月抄》一書乃是燒雪法師於1992年元月至2005年七月，陸續於本刊發表的個人修行省思與對僧團事務的觀察心得。為應早期讀者之需要，本刊曾於1997年發行單行本貳仟冊，初版發行之初即洛陽紙貴，數月間索取一空。後雖陸續有新篇刊出，且多年來也不斷有讀者詢問再版之事，但法師基於個人修行之考量，一直未有再版之計畫。

　　所幸在初版發行十八年後，去年終於因緣成熟，蒙 師應允得以增訂再版，誠乃教界之幸！為求品質之增上，乃委託僧伽林文化事業出版社負責專業之美編與發行，內容除原有文章加以修訂外，更增加新刊登作品二十四篇，採法國進口環保中性聖經紙，精裝25Ｋ版約六百頁，部帙優美典雅值得典藏。

惟因增訂二版於兩岸僧伽間反應熱烈，二刷共五千本於數月間即贈送告罄。今為應廣大僧伽讀者之需求，乃再進行仔細之校訂以成增訂三版，除修正訛字外，更新增部份引文的典籍出處，讓水月抄一書更盡完善。今發行在即，除公告接受預約索請外，也歡迎十方大眾一同助印，以共成僧團道風增上之願景。


一、索請：請來函註明收書地址、單位、姓名、電話及所需冊數等。

官網直接登記（請先選擇受戒別）：http://www.sanghanet.net/asp/free/mp3.asp


二、聯絡：高雄市鼓山區裕誠路1029號11樓
　　電話：（07）5549293
　　傳真：（07）5536943
　　Email：sanghapub@gmail.com


微信聯絡帳號：
中文：僧伽林， ID帳號：sanghalin

（本ID帳號只限與僧伽林聯絡事項使用。）三、歡迎助、附印：每本成本約200元。（匯款時請註明助印冊數，多餘款項轉為郵資）


國內郵政劃撥︰

戶名︰僧伽林文化事業出版社
帳號︰４２１１０６５５

官網直接刷卡： http://www.sanghanet.net/wanfo-website/printingorg/printingorg4.htm


國外匯款帳號：

銀行：FIRST COMMERCIAL BANK HENG　CHUN BRANCH

SWIFT CODE：FCBKTWTP701

行址：No,17, Chung Cheng Rd., Heng Chun Township, Pingtung County, Taiwan, R.O.C.
帳號：753-10-050171
戶名：Sangha's Forest Cultural Enterprise Press


大陸地區匯款：

匯款銀行：中國銀行揚州分行維揚支行
卡號：621790-6100004595887
戶名：釋養華

　　【匯款時請務必於﹁匯款備註欄﹂中註明以下三項內容：1.匯款人真實姓名、聯絡電子信箱。2.匯款銀行名稱、帳號末四碼，及匯入金額。3.註明﹁助印水月抄﹂字樣。】


【《水月抄》立名所以】

之所以取名為「水月」，其實是要藉由水月的三種譬喻來勉勵自己：一者依空觀意，喻生命所經歷諸事皆如水中之月，皆是投影幻象，無有真實，不可執取。

二者依假觀意，喻水中之月雖如幻不實，然或靜或動、或起或伏，因風而起，飄蕩不居，皆有因緣；既是因緣，亦不可不善知俗諦，以如幻安頓世間。

三者依中觀意，喻雖是水中月，仍然不捨照用；雖來去無常，但不壞本月；藉影望月，實相非相而無不相，道人於空、假不二之當下，恰好在一切夢幻之塵勞中，不迎不拒，大作水月之佛事，以此於中體會（現）三諦圓融、悲智雙運的一佛乘之真實義。

至於為何以「抄」為名？乃是指文章所言，皆為透過生活中之歷境對緣，而思惟其佛法深意，從而「抄」出潛藏於己心中的佛言祖語。並藉此提醒自己：道人為文不可為寫而寫，《水月抄》之文字也只是做為日後自我警惕所用的「小抄」而已，當以「述而不作」的戒慎心情，來呈顯個人所學、所受與所知的佛法道理，所寫不可師心自用。


法藏  書

【 布施先從「縮小自我」做起 】

我們與一切眾生的關係，並不須要「刻意地修〝無我〞」，只要把自己「降低、縮小」；把一切眾生「放高、放大」！然後，將自己擁有的東西適當的「奉獻」，就自然能趣向「無我」。

所以，真正的布施是 「 他在上！　我在下！ 」

文 / 法藏

【 行善而不陷溺苦境 】

有人看見人世間的悲苦，會難過與感傷，乃至在付出關懷之後，卻身陷其中，悲傷不能自拔。要如何超越此一情境？

要知道：接受你幫助者，他們正用不同生命的味道，在教導你、警策你，增加你生命的厚度、光明與向度。而我們生命的價值、人生的智慧乃至解脫等，也都已在付出愛心與關懷的過程中提升、成就了。而這生命的提升與解脫的資糧之累積，正是我們所關懷者給我 們的，所以當下的他，就有著不可思議的功德！

因為我們自己的成長而看到受關懷者的功德相，也看到受關懷者的光明面，從而又再次成就我們自己智慧與生命的昇華及解脫。

【 一念之善；一善之行 】

【 何謂「同體心」？】

佛法所說的慈悲，是一種極柔軟、體貼、將心比心的心，是一種自他換的心。這不同於世俗所說的「同理心」，同理心是由「道理推論而來的」，但佛法講的「將心比心」，乃是透過「自他換」的觀察，甚至是觀想而成就的心性特質，那是一種對他人之苦難，自然而然的「感同身受」。

而雖說感同身受，卻又不會如世俗親屬般的，相互情緒、情感陷溺。同體心是一種理智與感情交融，卻又不帶有私人期待的平等慈悲之情。
是我們將立場互換，讓自己直接換成對方的處境，理性而又真切地進入到對方的生命樣態中，以他的眼光、身心，去感受他身、心所面臨的難堪與困擾，然後再以對方的這種身心樣態、高度，來看他所看到的人間事。

【 菩薩，是一位「體貼的陪伴者」 】

在人間學菩薩行，是讓你在看到他人的苦時，要運用智慧去想：如何能善巧、有效
又不讓他感到受壓迫、受傷害地去利益他？
讓他感覺到不是你在「幫助」他 ，而是你在跟他「共同面對」生活、一同解決問題。而不是要變成他的「生命導師」，不是要去「指導」他怎麼生活。

除非他真的在詢問我們，否則，我們不應該在受協助者的對象面前，表現為一種「指導者」的角色，我們只宜扮演一個「體貼的陪伴者」角色，這正是佛法菩薩道行者所應該學習的！

所謂將心比心，這就是人與人之間相處的根本藝術，也正是佛法講的一種菩薩的柔軟與慈悲。

文 / 法藏

【 利他 】

【 如何展現慈悲心 】

【 修學菩薩道的善巧方便法門 】

在「以佛法修行的用心」之行善過程中，我們不但能與人結善緣、安頓自心，並能從中學習、體會無私的助人與導人向善之方法與用心。

其最終的目的，是要讓施與受的雙方，都能向於解脫。
也唯有在此意義下，所謂的「佛法慈善事業」，才可能是真實的「修學菩薩道」之善巧方便法門。

文 / 法藏

圖 / 103年善緣慈善會會議紀實

【 正確的發心與關懷過後，就讓一切放下，不要再有羈絆 】

善是你從內心發出的一種歡喜，我們去關懷善緣戶，看到他們的苦，我們是要把快樂傳給別人，跟人分享，把善跟人交流，不是要愈做愈去想東想西，自己反變成鬱卒，成了需要被心靈救濟的個案！

面對眾生的種種苦難，我們不需要通通一肩扛，當我們柔軟謙下的，以「善緣戶」（對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼）為我們的老師，隨緣、隨力，盡力去做如法合宜的感動關懷後，彼此的清淨解脫功德皆已成就，並也種下未來福、德皆能增長廣大的因緣了，那就不必再想太多、掛念不捨，要觀察緣起性空之真相，輕輕的將不捨與難忍通通放下，不要再有羈絆。

文 / 法藏

【 行善是實踐大乘之修行 】

【 行善即是修行 】

修持佛法也要及時的行善，當下亦是即時的修行：
當看到「善緣戶」（對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼）所示現的悲苦人生樣態時，我們將會被震撼與感動，如此我們修行的態度就會潛移默化地進行改變！

這樣的感動很重要，尤其對於初學修行的人而言。但是，光只是情感上的感動仍然是不夠的，如此很容易會因「行善」而增長我執，這就與世間的有漏福報事業沒兩樣了。

我們的內心要能藉此感動，得到修行的增上，以淨化我們的心性。


文 / 法藏

【 身體力行做行善 】

目前社會上有許多行善到後來變成只是收錢、繳錢而已，這樣就缺乏實際去關懷弱勢的行動了，亦無法感染社會人心的光明面，我們要行動勝語言，帶動學生、小孩也可以行善，例如可以教弱勢家庭的小孩功課、畫畫等，或者陪善緣戶的小孩子一起玩，讓這些弱勢孩子也能感受到其他小朋友的關懷。

行善應該是很自然可以身體力行去做的。

文 / 法藏