2018年6月17日 星期日

【 楠西萬佛寺 對沙彌教育的期待 】

「對小沙彌們,大家的目標是,希望他們未來能成為一個 ——

性情成熟、 體魄健強、 僧格高尚、 知見深廣、

心量廣大、 持戒清淨、 道行堅固、 退能潛修、
進能住持、 坐能書寫、 立能言說, 

廣學漢傳佛教傳統知能的漢傳大乘比丘。

為了這樣的目標,所以在日常生活與修道的教育中,要先教導他們:

在嚴謹中不失純真、
在辛苦中不生退卻、

在誘惑中不被迷惑、
在受教中不感疏離、

在活潑中不捨道念、
在快樂中不壞修行、

在玩耍中不昧責任、
在親暱中不忘恭敬,

藉此以成熟他們的人格與道格。

其次,於平時則要求他們要時時培養並具足:
恭敬、調柔、老實、正直、慚愧、懺悔、 感恩等,七項道人的根本特質,作為他們涵養道格與德行的中心德目。

同時,要他們對於佛法的自利利他,要發起:信心、願心、決心等三心,來予以貫串這一切的學習,以建立這樣 『全僧格』的沙彌基礎教育為目標 」。


文、圖 / 法藏


【 不要想改變他人 】

不要想改變他人,他人是無法讓我們改變的,即使他是我們的至親或至愛!
做一位溫雅、柔軟的關懷者吧,而不是指導者或監督者,除非他自己決心想改變什麼。我們只要善意而耐心地以身作則,做好自己該扮演的角色。
然後,溫柔而無勉強地等待。

文 / 法藏


【 宇宙是你的心的投入 】

這個宇宙是你的心的投入,你用防範的心、不信任的心來對待這週邊的人、事、物,它就用「也不會虧的」方式,也就是用你的方式來對待你,它像一面鏡子;所以用誠意和感動的對待,實是這個時代人類最需要的性本善。

文 / 法藏



【 大自然是心靈的投影 】

在一個災變的地區,可能有多少的家庭、一家人只是在十秒之內,他們就從地面上消失?甚至於連房子的一塊磚瓦都看不到,沒有一聲告別、沒有一點點的準備,就這樣不見了。

或許這樣的災變,這一世沒有發生在你、我身上。但是當你一再的往外追求,你就可能會不由自主地開始自私,甚至做出種種見不得人的事情。當惡業一直累積時,所謂法界唯心、心物交感,天災人禍就會出現,乃至天地災殺之報,也有可能降臨在我們的身上。

因為大自然的一切景象,其實正是我們心靈的投影。

文 / 法藏


【 如果沒有心靈為前導,物質最終會反斥心靈 】

在找尋內在生命時,它不是純哲學,而是有實踐的意義,也就是必需去操作它,才能成就一種生命的安頓。

要由心靈來導引物質,如果沒有心靈作為前導,物質最終會反斥心靈。


文 / 法藏

【 過度物質化使心靈萎縮 】

台灣是一個淺盤的社會,缺乏生命內在的長遠目標與宏觀心量,因此面對未來,總是缺乏信心而不知不覺的要操短線。這似乎成了大部分台灣人的宿命?當台灣一再地跟隨西方,以「唯物、計量」的方式來看待這個世界時,談的就只能是市場與物質,心靈只能陷入空虛、茫然,甚至萎縮與邊緣化。處在今日一切以物質、經濟為衡 量標準的台灣社會中,還有誰敢(能)相信「心靈」是一切的根本?

其實要知道:談商業,本土市場固然很有限;但是談心靈,則是無限大!為何我們總要因為物質、空間的有限,而限制了我們本來無限而且最根本的心靈?甚至因此,而失去了我們的全部?

文 / 法藏


【 從愛情看人生 】

眾生有許多的恐懼,恐懼死亡、恐懼失去、恐懼愛情遠離……。

當愛情轉身了,該怎麼辦?我們要追過去嗎?
愛情一轉身,就像彩虹消失了一樣,抓都抓不到!

彩虹,本來沒有生。只是,某個角度,看起來── 像是彩虹。
愛情,也沒有生。只是,某個心靈角度,看起來── 好像以為愛情來了!

夏天,下了一場午後的陣雨,一定的角度下,你就可以看得到彩虹。
人生,下了一場陣雨,在某個角度下,你就可以看得到你認知的愛情。
很快的,婚姻的太陽 ── 來的時候,愛情就消失了。
── 這就是人生。

文 / 法藏



【 非理性排斥外國商品的省思 】

長期以來,網路上一直有一篇談到關於,不要買韓國貨,買韓國貨就是害台灣云云的文章在到處流傳著。有各種變種,但基本論述都差不多,充斥著仇外的情緒。

其實作為一名佛教徒,民胞物與、怨親平等、普渡眾生,《梵網經》 所謂:「佛子!不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親,不得加報。若國主為他人殺者,亦不得加報。」乃是大乘佛弟子的天職。今生為甲國人,過去可能是乙國人,隨緣投胎、緣生緣滅何有一定?於今生說愛我國,於彼生說愛彼國,時時胸懷國仇家恨、義憤填膺。說穿了不過是比小我執著還要嚴重的大我無明在擴張而已,何有無我解脫的慈悲智慧可言?

再者,從國際經濟的發展趨勢說,在世界村形態下的國際貿易中,零件與資金都是相互流通的,這是國際分工的現實。所謂 A 國的產品,其實都隱藏著很多 B 國的零件與資金,A 國賣得好,其實 B國 也雨露均沾。

【 幸福方程式 】


【 人生就是戲 】

人生,不就是一場戲?
要努力!要追求!要節制!要愛!要擁有!
但,就是不要太認真!

文 / 法藏
圖 / 維也納國家歌劇院

【 學佛,要有強大的「願心入體」】

「皈依」就是依著三寶之法,要做一個覺醒的人。問題是學佛的過程,會有自己的習氣、業力、因緣,以及自己做不來的種種障礙、迷惑、智慧不足、缺乏毅力、意志力不堅固、惡緣的顯現難以阻擋、惡緣的現前難以超越與突破,這一切使得我們想學佛與成佛,都變得遙不可及。

更何況,想成佛的初發心,會因為貪愛、惡習、惡緣的出現,而漸漸地消失。最後是「學佛一年,佛在眼前;學佛兩年,佛在天邊;學佛三年,佛在西天。」佛在佛國土,師父在雲端,而我們氣定神閒的過自己的日子。

【 依靠、憶念與實踐 】

你這一輩子的一切思想行為、人生的取向、價值標準,有所明或有所不明的, 都要依於三寶所教導的道理與導引的方法去實踐。

當我們困頓、懷疑、沒有力量的時候,我們應該憶念三寶的價值、三寶告訴我們的道理、勉勵我們的話,依靠他所說的道理而去實踐。

文、圖 / 法藏


【 若不知皈依深意,尚是佛法門外漢!】

所謂的「三皈依」,就是在師父的見證下,於佛前至誠宣示自己今生要:投歸、依靠「佛」的榜樣、「法」的智慧與「出家僧寶」的教導。這是一個佛教徒最核心的思想與觀念,如果不三皈依就不稱其為一個佛教徒。

如果不知道什麼是三皈依,基本上你可能對什麼是佛法與佛教的觀念都還很模糊。既使你自認為「已經」皈依了,或者甚至於你的「皈依」師父根本就有好幾個,但是這都不保證使你成為一個真正健全、正信、或者說完整的佛教徒。

文、圖 / 法藏

【 關於皈依法號 】

父母以人間愛染之因緣,給我們肉身生命的「姓名」;三寶以大悲普度之淨緣,給我們法身慧命之「法名」!

所以法名意味著法身慧命之「生起」,對日後修行之提撕異常重要!

文、圖 / 法藏

【 行善而不陷溺苦境 】

有人看見人世間的悲苦,會難過與感傷,乃至在付出關懷之後,卻身陷其中,悲傷不能自拔。要如何超越此一情境?

要知道:接受你幫助者,他們正用不同生命的味道,在教導你、警策你,增加你生命的厚度、光明與向度。而我們生命的價值、人生的智慧乃至解脫等,也都已在付出愛心與關懷的過程中提升、成就了。而這生命的提升與解脫的資糧之累積,正是我們所關懷者給我 們的,所以當下的他,就有著不可思議的功德!

因為我們自己的成長而看到受關懷者的功德相,也看到受關懷者的光明面,從而又再次成就我們自己智慧與生命的昇華及解脫。

【 佛法中的「感動」】

佛法中的「感動」, 並不同於一般世俗的激動、激情, 乃至濫情 或做作。 它是一種銘心的體­會,一種設身處地的諒解。 是一股對佛法、對修道,義無反顧的決絕。 它可能只是一剎那, 表面上看來若無其事的「印心」, 而無關乎眼淚! 它也可能是一場面對­眾生苦難, 而情...