【 如何面對自己的情緒？】

當生活中生起「酸甜苦辣」的感覺時，其實正是好用功的時候。
此時該冷靜下來反問自己：為何而生起這些感覺、情緒？是什麼事情或什麼人的什麼行為？而讓我們有如是的感覺或情緒反應？對於這些情緒反應，自己的感覺又是什麼？

經過這樣一番反覆又深入檢查後，我們將會發現：它們無非就是貪愛、渴望、難捨、瞋惱、憤怒、嫉妒、不解、疑慮、擔憂之類的情緒覺受，而這些情緒生起的原因，正是身為眾生的我們，處處執著、求不得、愛別離、怨憎會，從而引發內心強烈擾動的結果。

如此，當我們再次的確認並覺悟了：苦的生起都因「我執、我愛」在作祟時，自然地就能夠漸次的放下堅固的執取。而放下一分，便能感受到一分的自在，所謂的解脫，也正是這樣一步步的轉進的。

文 / 法藏

【 修行，難！ 不修行，盲！ 】

修行雖有點難，
但難，而有未來，
是倒吃甘蔗；

不修行看似自在，
但看不到未來，
是盲眼懸崖。


文 / 法藏

【 念 佛 】

念佛，
須要的就是至誠懇切而已！

當下的每一念，
就是完成一句佛號；

當下的每一念，
就是一次清淨心的顯露；

當下的每一念，
就是一次清淨心的回歸；

而在每一句佛號的當下，
都沉浸在對極樂世界的輕安思念中。


文 / 法藏

【 死亡不是逼迫，而是生命的「契機」！】

就佛教來說，死亡是生命中〝最好的朋友〞，讓生命擁有〝無限的機會〞。

因為死亡的存在、平等與必然！所以讓生命在追求一切的美、一切所要擁有的，有了絕對的理由要：「停下來想一想，有機會重新安排。」

生命中要是沒有「死亡」這件事，那麼還有什麼力量？可以讓我們停下來，去看看自己的欲望？對於生命中的許多執著，我們就沒有機會放下。也因為死亡，而讓一切的恩怨可以reset。


文 / 法藏

【 唱出覺性，暢出罪愆 】

「拜懺」時的唱誦，能逐漸導引、顯發內在的覺性，這是大乘修行的重要法門之一。

只要我們真心、誠意，恭敬、專注地，於拜懺時如法隨眾唱誦，使莊嚴、祥和，雍容、凝神的清淨讚詠梵音，隨其文意繚繞進入內心。必能引導吾人，隨著聲音進入對不思議實相的憶念，又隨著這份無有分別的貼心憶念，將會逐漸的導引出我們內在的覺性之光！

因為，在這個憶念佛德與發露自身無始以來過失的過程，行者將逐漸的調柔、慚愧，乃至放下我執武裝。

如此，在把自己的過失發露而出的同時，也就消融了無始以來的諸種業障，而障礙既消，本具的佛性自然就能漸次顯露！


文、圖 / 法藏

【 依 靠 】

有財富、有地位、有名聲，乃至於有權勢都不一定有威德，可足以影響別人。除非能夠具有真正足夠的福德與善慧力！

事實上，要成就任何事業，都需要有所「依靠」啊！以政治來講就是依靠妥協、人際運作，總統要由國會來支持，這就是他也要有所「依靠」才能成就。

而身為三寶的弟子，雖也發心要找回「自覺」與「佛性」，但並不是那麼的容易就能做到。因此，必須要「依靠」三寶的威德攝受力來引領教導我們！這亦是皈依的用意之一。


文 / 法藏

【 一個人的善是不可思議的大 】

一個人的善是不可思議的大，釋尊的善就是由人所修而來，竟然能夠影響兩千五百多年後到今天，無數的眾生皈依、景仰、學習、依靠、成長，釋尊證明了人的善可以做到如此。

即便凡夫能力很有限，無法如同釋尊這般深具影響力，至少我們可以幫助一個人、一個家庭、一個社區，乃至一個國家，這都是一個個體能力所及的範圍。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 自殺的因果 】

一般人往往以為，自殺可以一了百了。其實自殺，只是將一切痛苦打包，帶在自己的內心，一點都沒有解決。不但沒解決,因為已經打包了，解決的力道不存在了，一切的痛苦，將會一再的在身心當中，完整而沒有變動的重複再重複。自殺前的痛苦有多重，當自殺完成之後，生命就會在那裡痛苦著，而且一直相續、一直相續。

因果是相依而存，有因必有果，它不隨時間、空間而改變。因果遍一切處，此地他方、過去未來都在發生，端看所造的因，及外在的助緣如何？過去所造的因，會是今天發生的果；現在所造的因，會是未來發生的果。它存在於物質現象上、存在於人際關係間，也存在於自己的用心之上。所以因果關係，是從物質到心靈，從人與人的關係，到人跟自己的關係。

自殺，是人跟自己的關係，那也是因果。當因果發生的時候，它必定會反撲回來。因此，自殺根本無法解決問題，只是讓自己陷入相續不斷的痛苦之中而已！


文 / 法藏

【 修懺悔心 】

有位法師問：如果遇到有人來干擾時，該如何自處而修呢？

我對他講：去拜懺。他覺得很有道理，於是就去實踐了。

但是，「拜懺」是什麼意思呢？是替對方求懺悔嗎？不是！還是藉此以修忍辱？

其實說「修忍辱」是對我們這凡夫所講的表面話，若說拜懺是修忍辱，這只說對了一半。你有沒有聽過一句話“忍無可忍”？忍無可忍是菩薩的忍。什麼叫忍無可忍？即沒有忍境可忍。

用心觀察：對方沒有錯，他來鬧我、害我，那都是應該的，我剛好消業障。只要生煩惱就是我錯，因此我要去拜懺、去懺悔，是懺悔自己，不是去修「忍耐他人」。應該這樣修，這叫做修懺悔心。


文 / 法藏

【 我慢貢高，法變毒藥 】

修道之人，若起了「貢高」之心，從那時起他就結束了修行的生命！

因為貢高人猶如覆缽，法水不能入「心」 ，即使聽了再多的〝佛學知識〞，也只是增加〝世智辯聰〞，來鞏固貢高、我執而已！這是不能會入修道法流，在心性上調柔、解脫的。



文 / 法藏

【 身心不妄合 】

聖人，身不與心合，身雖痛而心不動。

凡夫，身心妄合、相執，故身動心隨動，相牽入輪迴。

修行人，於身動中，藉境煉心，正念一合相緣起非我。雖有身痛來去，心則擇法安忍。


文 / 法藏