【 佛菩薩以什麼形體出現度眾生？ 】

《普門品》云：應以何身得度即現何身，並無一定，但那是在行者不會產生執著且不著痕跡的情況下，很自然的示現。但無論以何身而度，總不離戒、定、慧與離欲、清淨的內涵。

同時《金剛經》又云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，因此學佛人應以佛法道理及如法的修行為重，不應執著佛菩薩的形象，乃至一心妄想等待佛菩薩的「出現」，否則極易產生妄想顛倒。為邪魔外道所乘，大都是因為這樣而來的。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 佛像販賣 】

居士請示：
請教法師，佛像是不是不能用來買賣營利？
如果是價值很高的骨董佛像，若拍賣所得的錢，是不是只能全部佈施出去？還是可留少許當生活費？又布施出去時是用自己的名義嗎？

衲回答：
身為佛弟子，基於恭敬與憶念三寶的修養，原則上是不以販賣佛菩薩尊像來牟利的，就像為人子女的，不會販賣自己父母肖像一樣。

但若有緣必須作尊像的出讓，則必須：
1.以恭敬的佛弟子為優先出讓對象，而非純以出價高低為考量。
2.價格需合理，不可謀暴利。
3.所得淨利（扣掉其他開銷後之利潤）須作三寶相關之供養功德，若真有生活之需要，應作「暫借」想而心存慚愧，日後有能力時，當作等額以上之供養。（以尊像擁有者的名義供養）
4.若因緣許可，可以用換取其他三寶物品的方式進行。


文 / 法藏

【 傳單上的佛像或佛字應如何處理？ 】

居士請示：
有一些包裝紙盒或寺院寄來的傳單上面有佛像，或是佛字，能退回的都退回了，不可退回的，是否可以剪下來恭敬火化，並埋在土裡呢？

衲回答：
依律典所說，傳單上的佛像畫片或佛字，應包裝好置於清淨之處收藏，是最為標準的作法。為現代人生活空間很有限，所以亦有律師開許火化淨處埋之的作法，仁者自行斟酌而為。重在不失尊重與恭敬。


文 / 法藏

【 施食法門 】

施食法門主要靠：對法界唯心實相之理的信解、對眾生的同體大悲與拔濟大願，及三密相應（口專心誦咒，手結咒印，心則做相應的觀想）的如法施作等三者，所共同成就的功德力，而能有無邊的利生功德。

至於飲食，主要仍是以觀想為主，但因為觀想有時仍會有不純熟的情況，所以一般都以實際的食物（必須煮熟出味，三德六味具足才如法）作為施食的輔助。習慣上在法會中（尤其是大型的超薦法會），為了施食的更加圓滿，避免因觀想不純熟或不夠廣大，而造成施食不周的情況，大都會準備熟食。


文、圖 / 法藏

【 佛堂供水 】

居士請示：
● 佛堂供水時，應該用未煮開的水，還是用煮開的水？
● 供佛的水有三杯，是否中間一杯往窗沿倒下去，另兩杯自己喝呢？
● 換水可以隔天供新水時再換嗎？
● 過了中午能供水嗎？又如果外出數日該怎麼辦呢？

衲回答：
應供養燒開過的水（但必須以目視無蟲的水燒之），如同我們所飲的水一般，至於收回的供水，可自喝，亦可施予其他眾生喝（倒於戶外），惟不得直接使用供杯喝水。

寺院裡師父們的作法是早課前就把水供上，待早課畢即將水收下，倒入大眾的飲水機之中，由大眾飲用，並將空杯收於淨處。

一般供水都在午前，過午就得收下，不應放至隔日！

若因緣上無法天天供水，則隨分隨力盡心供養即可，重點在於恭敬心。


文 / 法藏

【 舍利子 】

居士請示：
為什麼有修行的高僧大德往生後會燒出舍利子呢?外道也會有嗎?

衲回答：
「舍利子」華譯靈骨，或堅固子，乃是由修持戒、定、慧三學之功德，以心轉境、心不受五欲境遷，以此清淨心堅固不壞為因，故能感得其肉身火化時，亦有不壞而堅固的五彩（多為白色）結晶粒子形成。

外道因不知戒定慧法，心外求法之故，無法有堅固子產生。


文 / 法藏

【 世間苦 】

世間本就是五濁惡世，不可樂的。
而也正因為人生有「苦」，
才提醒了我們佛（覺悟之）法的重要，
更因為「苦」，
才能堅定我們修行（修正思想行為）的志向。


文 / 法藏

【 學佛不只是一時的熱情 】

學佛靠的不只是一時的熱情、願想，更不是靠著知識、聞解就能有所成的。在發心之餘，起而行之，轉換輪迴的習性為修道的習性，化苦逼為力量！

建議大眾每日安排固定的功課（貴在恆，不在多），將定課持之以恆，一路做去，一定會真實感受到佛法不可思議的力量，也能更妥切地與修道之路相應。

感受佛法的法味，就更能深切體感「人身難得」不只貴在生命可貴，更難能可貴的是：唯有人身才有機會聽聞並起而修學佛法。


文 / 法藏
圖/ 楠西萬佛寺

【 何謂「輕安樂」? 】

於佛法的實踐或深思中有所領解（非知識性的推理或猜測），從而於自己的身心，自然地（不造作不作意）抖落煩惱，此為學佛者的輕安相。

然此雖名為「樂」，而實與凡夫的躁動與我執不相應，因此與一般凡夫的所謂「快樂」是不同的。



文 / 法藏

【 信為道源功德母，長養一切諸善根 】

經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，這是立足於聖人對凡夫所言，諸佛已於三大阿僧祇劫修得功德究竟圓滿，若佛弟子能依諸佛之聖教（聖言量）而信受修持，必得長養一切諸善根。信心具足不動搖，是成就佛道功德的根源與原動力，以此信心為原動力，可以突破很多修道中的困難、疑心與懦弱等，從而恆常精進、不退轉地直至成就佛道。

《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」《瓔珞本業經》云：「一切眾生，初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」

當我們透過對教理的分析、理解，及對修行法門的落實與實踐之後，我們也會像古來許許多多有學問、有智慧的人皈依佛法一般，完全由內心底，自發地相信：佛經上的「聖言量」是正確而可信的。所以「身心相應於教法而起隨行」即是「信」！「信佛語、持佛戒、行佛行」即是實踐佛法「信」的最根本表徵。


文 / 法藏

【 勸修持誦《法華經》 】

《法華經》為一切經中之王，所說為純圓獨妙之實相理，由之而演繹的道理內容亦有無量無邊。然為與眾生根機相應，則不同的世界、不同的時機因緣、不同的當機眾對象，雖同說《法華經》，亦有不同的內容廣狹。

此外，誦經的目的，乃是要接受經文的薰陶以消無明、長智慧。而誦經之法首重〝恭敬〞，以攝心為要，直直誦去即可。

《法華經》乃經中之王，若能讀誦受持，依教而行，可獲不可思議之妙用，漸漸智慧開通，即能漸解經義，種種疑問也自能明白。若有眾生造作深重罪業，縱如山高，若能至誠懺悔，並虔誠誦持《法華經》，乃至誦持經中少許偈誦，一切罪障皆可消弭。


文、圖 / 法藏