【 一念心具足十法界 】

一念心可具足十法界

若念念向佛

即能事事如佛


文 / 法藏

【 末法衰相 】

末法的亂相確實是佛陀所預言的，但佛陀卻不是要我們「宿命而消極」地接受，乃是要我們能事先預防，並積極地加以改革及澄清，《華嚴經》云：末法時代之佛弟子，因見末法衰相而發菩提心。


文 / 法藏

【 懺悔能夠改變造惡業的因果嗎？ 】

如果〝業〞不可轉，則世間即無人可成佛了！眾生雖因無明而造業（因），但也可以因為善知識的開導，而生起懺悔之心（也是另一種〝因〞），從而修正了他可能遭受的「果報」。「因」的〝成分〞不同了→果當然也不同了。

造罪是「心」，做凡做聖、做人天做畜牲是心，而懺悔亦是懺「心」，這一直是因果昭昭的。《普賢觀經》云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，重報可因懺悔而轉輕受的道理，其實再明白不過了。


文、圖 / 法藏

【 咒語名為〝總持〞 】

「咒語」名為〝總持〞，即：總一切義、持一切法。

在梵文五種不翻譯的條件中，咒語有「秘密」及「多義」二種理由而不翻譯。所謂秘密，乃是因為咒音代表著自性中清淨的某些本質，此本質為眾生與諸佛所共有，只是眾生自己不知罷了。佛菩薩慈悲為眾生宣說，並賦與其利生之本願加持（從空出假故），若眾生虔誦，則以法界心感法界性，必能得其不可思議之功德利益（一念三千故）。

但如果將之翻成語文，則〝多義〞變為〝一義〞；〝分別心〞亦取代了〝虔敬〞，從而阻礙了眾生自性清淨心，與諸佛菩薩相感應的法性功德。因此，雖然咒語容或有其梵音之〝語意〞，以實修的需要說，是不需要、也不可以翻成語文的。


文 / 法藏

【 專心持久念佛 】

無論專心或散心，我們都是在用法界心念佛，只是凡夫妄想業習，不能體解罷了。吾人當先如是生信，之後專心一至的念念念去，久久業消慧長。


文 / 法藏

【 「泛修行論」的迷思 】

古來大德能名垂後世者，大抵功行、見解等，皆有其特殊處殆無疑義，然佛法深廣無邊，卻也不宜因為有功行就說，彼等皆是〝果位再來人〞。蓋修行高低是一事，見解淺深又是一回事，並非都很〝有修行〞，則彼此的見解就一定一樣。佛的十大弟子，各各稱第一，這正說明了修道之人，其彼此間的見解、能力，是有可能有高低深淺之不同的。

如果說某大德有修行，所以他所說的一切，一定都是對的、都是究竟的，這正是〝泛修行論〞的迷思，同時也是個人崇拜的開始。畢竟〝正遍知〞是唯有佛陀才具足的，乃至等覺菩薩都尚有所不足。今日海峽兩地佛子常存在的，依人不依法的祖師崇拜情結，往往也正是因此而起的。因此吾人學佛應依於教理，而理性抉擇，各大德各有其不同的佛法依據及對機因緣，所謂正看成嶺側看成峰，似不必一定於諸大德中強求其同。


文、圖 / 法藏

【 佛「經」之義 】

所謂的佛「經」
有攝持的意思，攝持眾義，入眾生心，令無忘失；
有契經的意思，裁契眾義，暸別邪正；
有貫串的意思，貫串佛意，使無遺失；
有一致的意思，與真理相一致；
有契合的意思，契合佛的本懷；
有輾破的意思，輾破外道邪見。


文 / 法藏

【 聽經聞法 】

我們聽經不是只聽舒服的、有趣味而已。有的居士聽經、學教，學了之後反過來照筆記宣講，也去教別人。他這是要當老師的，而不是修行要用的，古人所謂：「入耳出口，三寸而已」。

我們修行是以折伏眼前的煩惱為根本，為下手之首要，而聽經聞法正是要折伏我們現前的煩惱！

用我們現前的這一念恭敬學法的善心，用心的把佛法聽入我們的覺性裡去。從而對這生活當中煩惱的、難以解決的、有所苦的心，進行觀察認識，並運用所聽聞的佛法道理來加以破解。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 定課不斷 】

菩提道上的行者，若想成就道業，除了要發堅固的道心，還要有長遠心，持之以恆的往目標前進。每日的定課，正是自己依自己根器所定的每日必行功課，依此法水洗滌心靈上的積垢，日以繼日，必有迥脫根塵、靈光顯耀的時刻。


文、圖 / 法藏

【 佛教兒童在家教育施行要點 】

一、教育對象：

大體可分為學齡前（最早可溯自「胎教」，具體約從有語言自我表達能力 時即可開始）及小四以前（或可延伸至小六，視情形而定）兩大階段。

二、教育宗旨：（以下除另有分類外，凡【】中之內容乃專對有因緣或有意願出家者而說，無因緣者僅為參考）

為佛教及國家民族培養未來優秀佛教居士、社會菁英（具社會正義與責任 感）【及出家僧伽】等而預做準備。

三、教育目標：

培養一個具足佛教悲智氣質（超俗性格）、內蘊傳統倫理涵養（時代道德） 、五育並重（人格完整），又能適應現在及未來生活與學習（入世知能）的佛教兒童。

【 精進乃修道之根本 】

「精進」，乃修道之根本，是斷惡修善、去染轉淨之修行過程中，不懈怠而努力向上的動力。

故俱舍宗以「精進」為十大善地法之一，唯識宗以其為十一善心所法之一。

而四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道亦必待「精進」而成辦眾事。

「精進」更是菩薩志求無上菩提的重要善根。


文 / 法藏