【 端午節的懸念 】

一吻生死两茫茫！
不思量，暗自傷，
儂被红燒，
我燉湯，
絞肉相混束成腸……
咫尺天涯不相望。

悲國積弱憤投江！
警後世，皆感傷，
我備寒食，
牠斷腸。
眾生惜命皆一般……
勸君素食粽仍香

文 / 法藏  2018/6/18

【 面對「我執」的態度 】

當人有了我執的時候，他會為了自己的目的，施予手段。這本來就是這樣，乃至狗要搶骨頭，也要追搶、施予手段啊！問題是手段做到什麼程度，叫做正義；什麼手段之內，叫做法律之內，這是人類 規定一個社會共住的條件。

當你遭受一個不能理喻的對待，感到很受傷。你憤怒於受傷這件事，並且想揮拳反擊。那最後只有彼此都痛苦。更何況有些情況是你的拳頭出不去的，比如說你的股票了錢、被倒會、被劈腿，你能去打人嗎？像這樣子，你連一個肢體的報復，你都做不來了，那你只能在那裡受苦、痛苦，那這就叫不解脫。

【 學佛 】

學佛，就是讓自己不要： 

活著時，總是高傲任性得，似乎自己永遠健康不會死；

臨終時，卻又驚慌悔恨得，似乎自己從來未曾真活過！

文、圖 / 法藏

【 喚醒覺性 】

凡夫眾生，有百分之九十九以上，用的是感情。不要以為自己是理性的，如果真是理性，我們就不會再來投胎。人總是無明，往往只是隨順著自己的感覺、自私、我執在過日。

然而人是有覺性的，只是讓覺性睡著了。我們該做的，是讓覺性來做主人，而不是被無明所左右。從內心中消除過去的錯誤，透過懺悔，讓心清淨。要誘導內心覺性醒來的方法，就是要懂得懺悔。

文、圖 / 法藏

【 自然本具的覺性 】

覺性沒有痛苦、逼迫、疑惑、自私，也不需要被賜予。當覺性啟發時，將發現生命的圓滿不會自己完成，必須透由與人的互動互助而完成。

在覺性生起時，不用造假，也會自然流露對眾生的慈悲，比如：自然而然的吃素，並不是因為怕因果報應，而是一切眾生都像自己的血肉一樣，不忍將自己的快樂建立在其他生命的痛苦上。

文、圖/ 法藏

【 起貪瞋痴，不可以理直氣壯！ 】

有些學佛人跟沒學佛的人，看起來並沒什麼差別 !
原因是 : 他仍然一樣〝放肆〞地讓「貪 瞋 痴」做主人，來主宰自己 ! 這是絕對的顛倒相。

我們雖然無法立刻變成聖人，但是要切記 :
「起貪瞋痴，不可以理直氣壯！」。

固然也不必太過於自責修行中偶犯的過患，而捶胸頓足地施加自己莫大的壓力 !

然而一定要知曉 : 只要生起煩惱就是自己的錯 !
覺知到，並承認 :「我錯了 ! 」，這是很重要的修行概念。

文 / 法藏

【 卸下武裝，找回自己 】

有人說：沒辦法啊！這世界不爭不行！是的，在這個娑婆世界上最多的景象是：當別人拿著槍桿子對著你的頭時，你也只好拿刀子對著他的脖子，這叫「恐怖平衡」！

你甚至懷疑：如果我先放下刀子，是不是他的子彈就會打上來了？

所以總沒有一個人敢「先放下」手中的武器。

這都是為自己的利益，迷失自己的結果！而忘了生命最大的利益，其實正是「找回自己」！

文、圖 / 法藏

【 無分別行 】

何謂無分別行？

當我們減少自私為己的心念，多設身處地的為他人著想。不念他惡但改己非，有能力則隨份隨力助人、待人和氣、成人之美、隨喜他人善法、不嫉妒……等，這就是自淨其意的〝無分別行〞了！

無論作意、不作意，都要形成此種自然的習慣，這即是〝無分別〞的具體行法。

文 / 法藏

【 成為心靈富有的自在之人 】

我們在皈依之後，漸漸透過學佛，而懂得將人心比佛心，回歸到內心那真正純真、無自私、慈悲、無我之原始的佛性覺悟狀態，這叫回歸（皈）佛性的皈依。

當我們回歸到這個覺悟佛性的狀態時，我們就是一個最富有、沒有不安、遠離逼迫的自在之人。此後，我們就不會再以「自我意識」而自惱、擾人，也絕不會再不止的向外追求名聲、色相，貪愛錢財 以及地位，也絕對不再熱衷於以自我為中心來宰制別人。

文、圖 / 法藏

【 提升國家的軟實力 】

愛護我們的國家、反省我們的社會、乃至發揚自身的文化、陶養人民的心性，甚至所謂「提升國家的軟實力」，這些都可以（也必須）透過「文化建設與發展」，來給予潛移默化。

尤其，當為政者還不知道（或做得不完整、不積極，只是嘴巴光說）要以此來提昇國人素質與國家競爭力時，國人自己更要有此自覺，並依此自覺而身體力行。

文 / 法藏

【 楠西萬佛寺 對沙彌教育的期待 】

「對小沙彌們，大家的目標是，希望他們未來能成為一個 ——

性情成熟、 體魄健強、 僧格高尚、 知見深廣、
心量廣大、 持戒清淨、 道行堅固、 退能潛修、
進能住持、 坐能書寫、 立能言說， 
廣學漢傳佛教傳統知能的漢傳大乘比丘。

為了這樣的目標，所以在日常生活與修道的教育中，要先教導他們：

在嚴謹中不失純真、
在辛苦中不生退卻、

在誘惑中不被迷惑、
在受教中不感疏離、

在活潑中不捨道念、
在快樂中不壞修行、

在玩耍中不昧責任、
在親暱中不忘恭敬，

藉此以成熟他們的人格與道格。

其次，於平時則要求他們要時時培養並具足：
恭敬、調柔、老實、正直、慚愧、懺悔、 感恩等，七項道人的根本特質，作為他們涵養道格與德行的中心德目。

同時，要他們對於佛法的自利利他，要發起：信心、願心、決心等三心，來予以貫串這一切的學習，以建立這樣 『全僧格』的沙彌基礎教育為目標 」。

文、圖 / 法藏