【 能聽聞佛語，是最幸福的事 】

人所說的話，往往只是暢自己的無明，宣揚一自的經驗、見解而已，既使有所饒益，其利益人的成分也不圓滿、充足，更別說可能流於以偏蓋全所造成的反效果。

可是對於 佛陀來講，世尊從不「私心」為自己說什麼，世尊所說的一切，都只為眾生而說！而且是基於久遠實修親證的無上智慧而說的，因此也絕對的能應機、契理而無副作用。

佛陀懷著要利益一切眾生的無條件之大悲心，那麼只要有因緣讓佛陀把度眾生的妙法說出來，世尊必會「大暢佛懷，而說種種法」，以利益一切眾生的。

所以說，能聽聞佛語，是最幸福的事！

文 / 法藏

圖 / 慈媛

【 自省 】

唯有用心力忍住，

才能面對得了境界或考驗的衝突；
然後才能用法，看到自己的過失；
然後才承認得起「我錯了」，這樣的慚愧心。

錯已經錯了，承認我錯了後，

緊接著思維錯在哪裡，

接著用「法」來看我的錯誤，不能看別人。


文 / 法藏

【 追求生命「究竟」的快樂 】

有人說：「呆子，人間那麼的美好，為什麼不享受一下？」身為一個知識份子，生命的價值不應該只是：錢多賺一點，房子大一點，官位高一點。然後走到生命的尾端，才發現「路的盡頭」竟然是：「老、病、死」的懸崖，前進也不是，後退卻已無路可走。

電影「賽德克巴萊」裡有一句台詞，大概的意思是「如果你把困難放得那麼大，那麼你的步子就會跨的很小」。身為一個知識份子，如果你的生命跟世間大多數的人一樣，把生命用於追求欲望的滿足，那是多麼的可惜。

所以佛陀要我們：「提升生命的層次，不要侷限於眼前的快樂，應該追求生命的完成。」

文 / 法藏

【 因病苦而勤加修持 】

每當生病的時候，我們才有機會從混沌中停下來，讓自己的貢高我慢與向外馳求，稍稍地降低些，然後想一想：「死，我準備妥當了嗎？如果還沒妥當，那我現在還在幹什麼？」這是道人須要常常自我提撕的所在，也是一切佛法修持的原點，可是我們卻常常忘記！

生病固然有不少時候，是因為「四大不調」的緣故，然而四大不調，不也是以自己的持心不固為緣而引生的嗎？更何況由於過去惡業所造成的業障病或冤業病，哪一樣不是自作自受的呢？

因此生病，使我們能更深刻地看到自己，能更明白地懺悔自己，能更精進地修持自己，使自己不得不積極地面對自己，而不再得過且過，苟且度日。


文 / 法藏

【 老實修行 】

許多人習佛修行，雖心嚮解脫，卻不知依佛願、老實念佛、拜佛、腳踏實地修心以消障積福，總心存神通崇拜，妄取捷徑，故頻繁交通鬼神，妄仗鬼神護法、怪力亂神，甚至生起修行高低分別之慢心，反致業障未消，心神不寧，生活中煩惱障礙頻至，不可不慎啊。

文、圖 / 法藏

【 走一條看似艱辛,卻是最美好的道路 】

堅持理想，為理想而奮鬥，（修正個人的行為、利益他人、造福人群、成為眾生的依怙…等等），本來就是條孤獨、難行、漫長的道路，又也許是條少數人走的路。

但是只要想到那美好的果實（解脫），眼前的小利都不足以構成誘惑，因為我們貪的是更美好、更莊嚴、更恆久的豐碩果實（寂滅為樂）。

所以再大的苦、再大的折磨，只會增加我們生命的莊嚴與韌性，使自己更加的勇敢、堅強，越加的有能耐、有能力，面對與跨越下一個更大的考驗。

所以～視每一個挑戰，都是累積處事的能力；視每一個苦難，為光澤生命的加持力。


文 / 法藏

【 行事在“人”，成事在“緣” 】

生命可以有所期待，但是當人事物，都已經盡自己最大的智慧與努力了，而仍然達不到預期的效果時，那就只能“放下”了。

就算這次努力失敗了，至少---我學會了。
能體悟這一層道理者，最終---不會怨懟！

文 / 法藏

【 從自我探索中，覺察煩惱的所在！】

我們要習慣於觀察自己念頭的起伏～在煩惱抖動、成形之前，我們就要發現它、消弭它。

因此，要不斷的反問自己 ：
煩惱是什麼？
煩惱生起的原因為何？
如何看清煩惱的樣貌與自我的心態？

經由反覆探索內心的世界，與自我談話的過程中，來了解自心與外境對應時，所產生的交互作用？這就是修行的技巧，而修行也就是在「斷煩惱」。

文 / 法藏

【 習性與我執 】

何謂習性？在你的理性中認為該這麼做，然而卻沒有這麼做。

在你的背後似乎有一個黑影，一再地推著你去做不想做的事，比如習慣性抽煙、偷竊、說謊…等，也就是習慣性的行為。

在佛教來說這些行為是挑動了過去的某一個習性，所以在這一世它才會又接上軌，這就是輪迴的觀念。

我們要承認人人皆有我執。
「我有我的執著，他也有他的執著。」這樣的事實。承認事實不代表他做的事就是正確，先承認「我執」存在的事實。也就是站在他的位置、角度或立場上，承認只要是人都會有自私與「我」的執著。

文 / 法藏

【 導引青年，人人有責 】

社會風氣的浮誇、沈淪與網路盛行之後商業、娛樂等元素，佔據了年輕人心靈的大部分，使得這一代的年輕人更加的缺乏人生理想性、道德性與使命感！

再加上西方享樂主義與個人主義（也多少與基督文明有關）的盛行，更使得年輕人不知要思考生命的意義，或雖有思考，也傾向過度的現實與短視，而缺乏深厚的精神底蘊（心無大志、難成大事），及其相應的「堅忍力與實踐力」。

於是草莓、膚淺化，現實、個人化，躁動、享樂化，語無倫次、盲無目標、幼稚依賴、多疑不信等，成了這一代年輕人的共同特徵！

在此意義下，「信仰」於他們，真是太遙遠了。

怎辦？清醒而有心的人，得主動的走入、接近年輕人的生活，「善巧」的導引他們思考、認清人生、生命乃至信仰的意義與目的。

要知：年輕人之所以如此，乃是我們這些「大人」，長期的無知與無能所放任的結果！我們實在沒資格也沒時間，去嘆息時下的年輕人了。

要問的，其實是：大人們！你們認清情況之嚴峻，並準備投入改變的行列了嗎？

衲近五年來，推動「善緣慈善會（http://www.facebook.com/shanyuan4u  )」，為的正是希望讓年輕人，從實際的濟助苦難當中，去看到「生活與生命的另一種樣態」，從而誘發他們純潔的善天性，以發揮生命自利利他的真價值。

有緣者，盍興乎來？

「僧伽林善緣慈善會」部落格 http://shanyuan4u.blogspot.com/ 

文 / 法藏

書於 2012 / 12 / 31

【 忙～盲～茫 】

忙！忙！忙 ...... 大家都在忙！？ 看這個「忙」字，是什麼意思？
「心死是為忙」！ 亡心了，沒記憶、沒警覺、沒觀照 ～ 時時處於渾沌不明的心識狀態，就是「忙」。

唯有靜坐數息觀呼吸的時候，我們才能發現自己、把握自己，清楚地看到一個身心上變動不羈的自己！
這種看到、這種發現是一種淡淡的法喜！這種發現能夠超越時間與空間、能夠超越一切的是非與對立，讓你感覺（看）到，什麼是善跟惡。

此時也會發現：原來平常只是茫茫然的，若有若無的學到一些佛教的「觀念」，還把這些模糊的，自認為是佛法的道理拿去世間應用，被世間所謂的“不如法”所激怒而憂惱瞋怨。它並未內化為我們的性格與思想基礎。

當知，無始以來這內在的貪欲、瞋念、無知、自私等，都利用我們這種模糊的狀態，在舉手投足、起心動念間，一再蒙蔽我們的覺性、撕裂著我們的良知，帶領著我們更往黑暗的生命困境與淵籔走去。

長期以來，我們對它一點辦法都沒有，甚至根本沒發現自己正往最黑暗的地方走去。唯有當我們靜下來，真誠地拜佛、念佛、誦經、乃至靜坐數息，那個靈明覺照的清淨念，才會從表面「裝飾得很好」的妄心底下，逐漸地浮現出來，而讓我們漸漸能察覺到，並開始試著運用它。

當我們逐漸看到那赤裸裸的、不真實的「我」之後，就能靜心自若地漸漸熟悉如何去控制、駕馭它。此時，外境也開始動搖不了我們了。當外境的八風之浪動搖不了我們的時候，我們就逐漸進入那種「如如不動」的怡悅狀態，那種怡悅是今生所未有的，這就是所謂的 -- 禪悅為食。
這個時候我們再也不想「貪吃、偷吃世間的五欲、五塵」了！

文 ／ 法藏