【 聽聞佛法的態度 】

面對如此眾多表述方式不一、方便與真實互異的各類佛法知見，單憑某一時、某一地的佛法思想體系，是不可能加以會歸、統攝的。

唯有以實修親證為基礎，超越文字與概念的妄想，並揚棄單一佛法思想體系的包袱，以更圓滿、更超越的眼光與心胸，去融通判攝一切所傳來的佛法，才能從根本上去總持一切佛法深意，而不遺漏一法，不妄別一法。

文 / 法藏

【 行菩薩道應具足的要件 】

【 紅塵修菩薩行 】

有人問：

若以佛法角度分析之，所謂的『紅塵浪裡見如來』，真有如此難行嗎?

衲回答：

佛遺教經云：「若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也」

又，印光祖師云：「看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫 。無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閒談莫論人非。」

修行正是與世間流相反。見境生煩惱了，應該反過來問自己哪裡出了問題，細細檢討，並慚愧、懺悔之。如是方能慢慢入道（進步）。

尤其，佛教徒應凡事學著站在對方的角度設想，不應該硬將自己的意見或價值加諸他人。若實在無法苟同，則保持距離即可，亦勿對立。此外，平時待人應和藹親切、不自私、不貪求、不逢迎，亦不孤芳自賞。多欣賞讚美他人、有自信而不好爭、成人之美、善與人同，如此即是以佛法利益他人了。


文 / 法藏

【 檢視自心是否降伏 】

如果有一個人的作為，讓你感覺到：「已經忍無可忍了，想要跟他談一談」，那你已經沒有降伏你自己的心了。

因為當心生起「無法再忍」的相貌時，我們自己的心已產生了「毒素」。

既使那樣還是要「忍下來」，固然於世俗人算是「有修養」了，可是畢竟仍然「充滿內傷」，這仍然是不夠的。

因為「硬忍」的結果，將會累積成、滋長為「不滿」甚至「憤恨」，將來遇緣，可能又全部爆發回來了。

文 / 法藏

【 請大家多分享 】

【 佛是三覺圓滿 】

佛的智慧、慈悲跟生命的力量，皆已到達了究竟圓滿！
因此他利益眾生的功德力，也已經圓滿到究竟、極致！

所以佛是
「自覺圓滿」：覺悟自己也達到究竟圓滿。
「覺他圓滿」：能夠利益有情達至究竟的境地。

自覺、覺他、覺行圓滿～這就是「佛」。

文、圖 / 法藏

《圖／僧伽林版權所有，分享時請標明出處》

【 要學會如何〝謙卑地〞在沙裏淘金 】

佛法的弘揚，依於眾生的根機、時代的因緣及弘揚者個人的修道經驗與願力的不同，而有各種權巧方便的階段性差異，是很自然的事；這當中雖不免有少數的〝質變〞與不當的〝異化〞發生，須知這是末法眾生的共業使然。

具足正見、對大乘有信心的佛弟子，應該要學會如何〝謙卑地〞在沙裏淘金，而不是一味地悲觀或做一些自以為是的批評。這樣不但於整體佛教沒有好處，對自己的修行及信仰心的建立更可能是一種潛在的傷害！

文 / 法藏

【 能聽聞佛語，是最幸福的事 】

人所說的話，往往只是暢自己的無明，宣揚一自的經驗、見解而已，既使有所饒益，其利益人的成分也不圓滿、充足，更別說可能流於以偏蓋全所造成的反效果。

可是對於 佛陀來講，世尊從不「私心」為自己說什麼，世尊所說的一切，都只為眾生而說！而且是基於久遠實修親證的無上智慧而說的，因此也絕對的能應機、契理而無副作用。

佛陀懷著要利益一切眾生的無條件之大悲心，那麼只要有因緣讓佛陀把度眾生的妙法說出來，世尊必會「大暢佛懷，而說種種法」，以利益一切眾生的。

所以說，能聽聞佛語，是最幸福的事！

文 / 法藏

圖 / 慈媛

【 自省 】

唯有用心力忍住，

才能面對得了境界或考驗的衝突；
然後才能用法，看到自己的過失；
然後才承認得起「我錯了」，這樣的慚愧心。

錯已經錯了，承認我錯了後，

緊接著思維錯在哪裡，

接著用「法」來看我的錯誤，不能看別人。


文 / 法藏

【 追求生命「究竟」的快樂 】

有人說：「呆子，人間那麼的美好，為什麼不享受一下？」身為一個知識份子，生命的價值不應該只是：錢多賺一點，房子大一點，官位高一點。然後走到生命的尾端，才發現「路的盡頭」竟然是：「老、病、死」的懸崖，前進也不是，後退卻已無路可走。

電影「賽德克巴萊」裡有一句台詞，大概的意思是「如果你把困難放得那麼大，那麼你的步子就會跨的很小」。身為一個知識份子，如果你的生命跟世間大多數的人一樣，把生命用於追求欲望的滿足，那是多麼的可惜。

所以佛陀要我們：「提升生命的層次，不要侷限於眼前的快樂，應該追求生命的完成。」

文 / 法藏

【 因病苦而勤加修持 】

每當生病的時候，我們才有機會從混沌中停下來，讓自己的貢高我慢與向外馳求，稍稍地降低些，然後想一想：「死，我準備妥當了嗎？如果還沒妥當，那我現在還在幹什麼？」這是道人須要常常自我提撕的所在，也是一切佛法修持的原點，可是我們卻常常忘記！

生病固然有不少時候，是因為「四大不調」的緣故，然而四大不調，不也是以自己的持心不固為緣而引生的嗎？更何況由於過去惡業所造成的業障病或冤業病，哪一樣不是自作自受的呢？

因此生病，使我們能更深刻地看到自己，能更明白地懺悔自己，能更精進地修持自己，使自己不得不積極地面對自己，而不再得過且過，苟且度日。


文 / 法藏