【 結善緣 】

人與人之間要結善緣!

要做善緣事，就要有相互增上、善護、肯定同行善友的胸懷 ，廣修隨喜功德，做愈多愈謙卑，不必邀功，因為賺到的是別人搶也搶不走的功德，培植的是別人一點都無法覬覦的福德智慧資糧田。

因此，當感恩有這樣的行善因緣，感恩有機會學習到在面對苦難時的慈悲、不忍，因為不忍，進而放下分別及瞋惱之心，學會包容，學會吃虧，找回初衷，將佛法中的修行落實到生活當中。

文 / 法藏

【 無緣慈、同體悲 】

我們往往會以固有的佛法標準，來界定世間的一切善與惡。對於善人，極力讚揚、學習；對於所謂的惡人、惡事，則毫不留情地揭露、排拒與呵責。於善、惡對立是極為分明、熾然的。

殊不知，善惡是依緣而有。雖要有好壞、善惡之分，然而讚揚善，並不意味著要去鄙視惡。
因為惡的產生，也是因某些眾生，在因緣下不得不然的結果。

甚至，有極大部份的眾生，如果願意細心體會，其實根本就是依於「惡」而存活，只是那些已經被人們「合理化」了！

菩薩的無緣慈、同體悲，應該就是在這樣的觀境中，漸漸地地體會出來的。


文 / 法藏 

【 報答世間 】

【 觀察緣起 】

受苦一定有讓你受苦的對象，大部分是人或者事，事也是人造的。所以大部分讓我們苦的都是那個人，所以你得先承認那個人。

你不一定要信佛，但是請你相信：
人有我執，這是擺明的，是吧！古有明訓「人不為己、天誅地滅」，這叫做我執。
人有情緒的表現，因此控制情緒的每一個人的力道與能力不一樣。表現自己欲望，滿足自己我執的手段與作法，會跟那個人的經驗、教育、家庭背景、還有過去世有關。這就是佛教多一點、更深的地方，現在的一切與過去世、過去的生命也有關。如果真要說，有哪一個元素是佛教的元素，那就是「業」。佛教看到了過去世，所以他會把你今生所受，不會以你今生的偶然作為條件，他會把過去世也算進來。

這也就是佛教所說的『觀察緣起』。

文 / 法藏 

【 時間無自性 】

時間是無真實自性的，過去、現在、未來，這都是自己的「思想流轉」當中的主觀「感覺」而已。

你有第一個念頭，然後接著第二個念頭，那你就會編排這是第一念，這是第二念。你會執取那是前一個，這是後一個，然後就會有後一個的後一個，再有後一個的後一個……。因為念頭有前跟後，就有「時間的差距感」。這種差距感讓你如幻的以為有個所謂的「真實的時間流」在那裡。

宇宙之間只有因果的前後，宇宙與生命的存在，一直都是一種因果流轉的「瀑流」現象而已，而因果流轉的瀑流現象正是「思想流轉」的具體化，換言之，宇宙與生命雖然不壞因果律的前面跟後面的差異，但並不意味著宇宙與生命的存在，有一個「真實不變」的老與少之分別。要真正瞭解這個深奧的道理，就需要對唯一佛乘的實相道理，有所解悟乃至證悟。

悟了之後，三世於一心中證，過去、現在、未來，一念之間頓覺。那個時候，沒有所謂的過去，沒有所謂的現在，也沒有所謂的未來。

《金剛經》所謂的「三際不可得」正是指此。而《法華經》中，釋迦佛見過去久遠無量劫以前之事，如觀掌中之果。也正是因此。


文 / 法藏

【 從苦惱中解脫 】

苦與惱有許多的樣態與相貌， 如果自己不面對、不解決，最終受害的還是自己！
佛教告訴我們，沒有一個主宰者能決定痛苦的來去，任何痛苦其實都是自己造成的，因此解決痛苦也唯有自己。

要從苦惱中解脫，得先從自己「業」的消除去下手。要消業，首先得瞭解「業相」的存在事實，也就是要能看到苦惱背後的「過去因」與「現在緣」，其對於今生、當前所產生的「果相」。

從中我們要屢屢確認一個事實：我們過去所做的一切，最終都會回應到我們自己的身上！從而讓我們對於苦的發生，先做到能心甘情願的接受！

換言之，接受苦的事實，其實就是接受「過去與當下」的自己！


文 / 法藏

【中秋的聯想 】

文、圖 / 法藏
2018 / 9 / 24 中秋夜

【 人生想成功，要有三隻手 】

舉手 ：
對的事，要主動「舉手」承擔，勇於去做。

握手 ：
叢林寶訓云：「成事在緣，不在能。」既然要圓滿事情，那就要時時與人為善、溫暖他人、柔軟與他人「握手」合作。

拍手 ：
做事在己，成事不必在己。當他人做事時，我們要成人之美；他人成功了，要隨喜功德，誠心鼓掌、「拍手」。

文 / 法藏

圖 / 慈媛

【 聽聞佛法的態度 】

面對如此眾多表述方式不一、方便與真實互異的各類佛法知見，單憑某一時、某一地的佛法思想體系，是不可能加以會歸、統攝的。

唯有以實修親證為基礎，超越文字與概念的妄想，並揚棄單一佛法思想體系的包袱，以更圓滿、更超越的眼光與心胸，去融通判攝一切所傳來的佛法，才能從根本上去總持一切佛法深意，而不遺漏一法，不妄別一法。

文 / 法藏

【 行菩薩道應具足的要件 】

【 紅塵修菩薩行 】

有人問：

若以佛法角度分析之，所謂的『紅塵浪裡見如來』，真有如此難行嗎?

衲回答：

佛遺教經云：「若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也」

又，印光祖師云：「看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫 。無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閒談莫論人非。」

修行正是與世間流相反。見境生煩惱了，應該反過來問自己哪裡出了問題，細細檢討，並慚愧、懺悔之。如是方能慢慢入道（進步）。

尤其，佛教徒應凡事學著站在對方的角度設想，不應該硬將自己的意見或價值加諸他人。若實在無法苟同，則保持距離即可，亦勿對立。此外，平時待人應和藹親切、不自私、不貪求、不逢迎，亦不孤芳自賞。多欣賞讚美他人、有自信而不好爭、成人之美、善與人同，如此即是以佛法利益他人了。


文 / 法藏