【 念母恩行佛道 】

 

居士對 法藏的祝福 :

 

【 修行在平常日用中 】

修行就是用在平常日用中，

考驗來時，
不要：
三寶請兩邊、煩惱擺中間！

文/ 法藏
圖/ 陳子豪居士

【 常住專用的蓋經布面設計 】

 

【 如何扭轉我們的業報 】

一些重的「業」，固然有難轉之處，

但它終究還是因緣所生法，只是難轉而已。

只要我們懂得發菩提心、憶念佛的本願功德，

及相信誦持大乘經典的加持力量，

必能依此善巧，而有機會扭轉我們的重業。

文 / 法藏

【 隨喜的無邊功德 】

我們所需要的，是認同他人的心量及避免自我膨脹的雅量。其實，肯定他人並不等於否定自己，眾生是多元的，因此佛法的表現也是多樣性的。終極的目標固然都是自他的解脫，然而沒有人能「規定」修行一開始，就必須如何，否則就不是修行。

從凡夫的立場出發，其發心與作法，都是狹隘、偏頗甚至是雜染的。對於整個佛法的住持與弘化來說，因此就需要有種種不同的發心與努力來給予平衡，這正是佛法能順應時代，流傳久遠的重要特質。

因此，不隨喜他人，打倒別人，只是削弱了自利的力量，並不能使自己站得更高、更好。反之，能放開心量，從他人的立場去接受別人現下的發心和努力的內容（因為那些正是現在他人所能做或必須做的），同時並肯定他人的成就。這，正是認清了自己、肯定了自己。隨喜的無邊功德，應該是在此吧！

文 / 法藏

【 自我膨脹 】

造成不知「隨喜」的另一個重要因素，是我們與生俱來的，那種不自覺的自我膨脹習氣。

我們總以為自己的，才是最圓融、最完美的，只因為我們了解它最深之故。自己短短的一句話，一個小小的動作，由於我們清楚它的內涵、起因，所以會賦予它很多，很深的意義。

相對的，他人的言語、作為，只有他人最清楚。而我們自己總是漫不經心地在瞄它一眼之後，就逕自以自己極膚面的觀察和體會，憑著自己的經驗和喜好，給予它價值的判斷。

文 / 法藏

【 命定與改運 】

我們如果沒有透過修為改變自己的命運結構，就會被這個結構鎖死，"命"才有機會被算準，這叫做「命定」。 

然，命定改運，「運」是可改的，改運就是「我翻轉了我的未來」；而翻轉靠的是自己的「正見、願力、努力，和佛菩薩的加被」。又為何能翻轉？ 因為心、佛、眾生三無差別。 

祈求佛菩薩加被，就是憶念佛菩薩的功德，佛菩薩的功德會跟你的內心相感，最終還是不離自己的心性。所以實際上沒有命定，但大部分人因為不修行來改變自己，所以很容易被命定了。 

文 / 法藏

圖 / 盧昉〈讚美大佛〉

【 佛法的目的 】

 

【 居士學佛 】

 

居士學佛，方式不會跟師父的一樣，然而目的與動機卻是一樣。

比如老闆罵你：「你這個案子怎麼做的，你給我回去重做。」你心裡這樣想：「老闆是我過去的恩人，所以今天他成立一個事業，讓我的修行能夠有物質的依靠，他是我的菩薩。他今天罵我，那是我過去跟他有惡緣，乃至於他自己工作壓力大，修養比較不好才會罵我。」

你又想：「雖然他只是凡夫，但是我當他是師父；雖然這個公司，只是一個小公司，從員工到收發員，只有二個人，他是老闆我是員工，只有二個人而已。但是我也在貢獻我的生命，我不是為了生活而來這裡工作，我是為了貢獻才智於社會。」退一步海闊天空，當你這樣一想之後，你行的就是菩薩道，你也不再只是為「五斗米折腰」。

所以說，出家只是一種生活方式而已，不是每一個人都需要這麼做。在家修行人必須學會在當下，用佛法讓自己頂天立地的活、莊嚴的活。如果你能夠在煩惱與對立中消解，在沒有道理當中看出道理，那你才是成功。

 

—恭錄自 法藏法師開示「以佛法昇華你的生活（下）」（98.9.26講於曉光空中佛學院 台北分部）

 

 

【 緣起緣滅，淡然處之 】

「緣」是一切「佛法修行」的核心。

「緣」，有創造、經歷、面對、轉換，然後消失，

於消失之後，又再有另外一個創造，

然後再一次地消失。

「緣」就是～

無論多麼珍愛的人，都有緣滅的一天，

無論多麼厭惡的人，都有緣散的時候；

無論多麼快樂的事，總有結束的一天；

無論多麼痛苦的事，總有跨越的時候。

因為緣起緣滅，如幻如化，

得來不易，去之也快，

所以我們要用心在當下的每一刻。

雖然用心，卻似有若無，

重重提起、輕輕放下，

正所謂「隨緣了舊業，莫再造新殃。」

 

 

—恭錄自法藏法師開示「懺悔的心法與方法(上)」2011.11.12 講於 中壢圓光禪寺假日佛學班