【 信為道源功德母，長養一切諸善根 】

經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，這是立足於聖人對凡夫所言，諸佛已於三大阿僧祇劫修得功德究竟圓滿，若佛弟子能依諸佛之聖教（聖言量）而信受修持，必得長養一切諸善根。信心具足不動搖，是成就佛道功德的根源與原動力，以此信心為原動力，可以突破很多修道中的困難、疑心與懦弱等，從而恆常精進、不退轉地直至成就佛道。

《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」《瓔珞本業經》云：「一切眾生，初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」

當我們透過對教理的分析、理解，及對修行法門的落實與實踐之後，我們也會像古來許許多多有學問、有智慧的人皈依佛法一般，完全由內心底，自發地相信：佛經上的「聖言量」是正確而可信的。所以「身心相應於教法而起隨行」即是「信」！「信佛語、持佛戒、行佛行」即是實踐佛法「信」的最根本表徵。


文 / 法藏

【 勸修持誦《法華經》 】

《法華經》為一切經中之王，所說為純圓獨妙之實相理，由之而演繹的道理內容亦有無量無邊。然為與眾生根機相應，則不同的世界、不同的時機因緣、不同的當機眾對象，雖同說《法華經》，亦有不同的內容廣狹。

此外，誦經的目的，乃是要接受經文的薰陶以消無明、長智慧。而誦經之法首重〝恭敬〞，以攝心為要，直直誦去即可。

《法華經》乃經中之王，若能讀誦受持，依教而行，可獲不可思議之妙用，漸漸智慧開通，即能漸解經義，種種疑問也自能明白。若有眾生造作深重罪業，縱如山高，若能至誠懺悔，並虔誠誦持《法華經》，乃至誦持經中少許偈誦，一切罪障皆可消弭。


文、圖 / 法藏

【 佛所說法 】

佛陀所說的任何經咒皆應眾生根機、因緣而說，只要至誠懇切，恭敬誦持，自然能得大利益。

【 午後隨感 】

法藏  寫於 2014年1月25日

暖暖的冬陽，
藍得恰似出水的天空，
金色的塔剎在空中發亮，
靜謐的氛圍中，一抹淡淡的松香。
若無閒事掛心，自有緩緩的輕安，
這是萬佛寺冬天的午後。

2014/1/25  拍攝於  楠西萬佛寺

【 「三昧」略釋 】

所謂「三昧」，是梵語的Samadhi音譯，又譯作「三摩地」、「三摩提」等，意譯為定、等持、調直定或正心行處……等。乃指心識離開惛沈與掉舉（等），而能不散亂、專注於一境（持）的意思。依此原義，則「三昧」之名，偏指心一境性的「定」而言。

然於大乘佛法中，三昧往往冠以個別之名稱，如︰法華三昧、般舟三昧、首楞嚴三昧、無量三昧、海印三昧...等。此時之三昧，已不再只是「定」（心一境性）的義涵，乃是指依定而生「慧」解，由慧解內容之不同（因定中所緣之「理觀」不同，方有種種不同的三昧名稱。此外，更因不同慧解的開發，而使得三昧（定）的力用，有著種種不同的表現。

此時的「三昧」，則是意味著定慧等持且互資助的心識狀態（體）而言，此一心識狀態，既是定之體亦是慧之體。從心意專一的角度言之，謂之「定」；從心所生的領悟言之，謂之「慧」，其發生容有先後，迨其證得，實則無二無別─即定是慧，即慧是定，定慧均持而互資。


文 / 法藏

【 照見本具自性 】

一個沾滿塵埃的鏡子，什麼也照不見(充滿無明)。

但只要我們把塵埃擦乾淨了，我們「本具的鏡子」( 自性清靜心 ) 就能照見真相，而使人生獲得自在。


文 / 法藏

【 皈 依 】

皈依能任運生起防非止惡、積極行善的力量。

我們所參加的「皈依儀式」，它正是一種極殷重的自我宣誓過程，也就是要透過這宣誓的完成，在皈依者心中，產生一股強大、任運、等持的善法推動力。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 一切的「善」，都是從〝自己〞做起 】

有人認為要改變這個世界「緩不濟急」，從自己做起太慢了。但是沒有更快的方法，也沒有第二條路好走。

一切的善都是從自己做起，與周邊的世界產生好的關係與連結。所以要使這個世界更好，唯有從每個人的小善開始，最後凝聚成大善，進而影響周圍的人事物有良善的改變。


文 / 法藏

【 走向生命的解脫之門 】

受限於肉體，心靈不管怎樣高超，都可能因為疾病而難堪；或者遇到過去的惡緣，不管如何努力，對方仍與之對立。人可以透由努力，學習忍耐、放下、看破，使之成為成長的資糧。

當死亡來的一剎那，能回首一生而歡喜的說：「謝謝，我這一生通過考驗了，我的身上充滿光明與安穩，內心沒有遺憾、沒有恐懼、沒有缺乏，再也不留戀。」然後走向生命的解脫之門。


文 / 法藏

【 業力不思議 】

何謂業力？
所謂「業」，是指身、口、意的造作而言。
所謂走過的，必留下痕跡，我們身、口、意所造作的，終究會對我們的人生留下影響力，這就是「業力」！

無論經過多久，所做過的業力種子必定不會憑空消失，非空中、非海中，能脫逃。將來因緣成熟時，必定受果報！這是大自然的因果律，「如是因、如是果」，絲毫不差錯，所以說「業力不思議」！


文 / 法藏

【 何謂明心見性？ 】

「明心見性」一般是指〝明白心的本質〞並且〝體解了覺性的作用〞的意思，那是實修有所成之後的「效果」，如人飲水冷暖自知，只可勉強說為是一種「離開自我執取的」、「無有欲望逼迫的」狀態。

唯有發起覺悟修道之心、能漸漸少欲知足，努力勤修戒、定、慧的人，方能在消業生慧的前題下達此境界。總之，你必須先去爬山，你才有機會〝真正〞知道「爬山」是怎麼一回事。

見性之前，心眼﹝這是比喻﹞未開，憑的是對佛法過去所培養的「信心」善根而摸索的修行；見性之後，則心眼已開，就像事先已坐過飛機到山頂上遶一圈了，此時「爬山」的心情必不同於前者。他的一切修行表面看來，與未見性者並無多大不同，只是「心境」卻完全兩樣了。


文 / 法藏