【 如何對治掉舉？ 】

所謂掉舉就是〝身心散動、思想不止、想法多而雜亂〞的意思，這乃是依於過去之業力、習氣與今生之性格而如此；

最有效的對治就是多拜佛、多念佛、多誦經、多拜懺，如此方能少於攀緣、妄想、欲求，而多於內觀、自省，且漸漸淡泊欲望、心智內斂、成熟、穩重，則掉舉之病自能減輕。


文 / 法藏

【 修行要與空、無我、解脫智慧相應 】

一切修行要與空、無我、解脫智慧相應，

要不然都是人天福報而已，

無法了生死，隨業緣所感，因緣果報而已。


文 / 法藏

【 為什麼要學佛？ 】

為什麼要學佛？ 因為想「成佛」！
但「成佛」又意謂著什麼呢？
對一般人而言，這個目標或許太遙遠了。
有時候我們連「明天要怎麼過」都不曉得，
怎麼有能耐去想到「成佛」的事？ 

因此，若問：「為什麼要學佛」？
比較貼切現代人的回答，或許是：
學佛，至少可以幫助你現在的生活好一點，心裡的恐懼少一點。


文 / 法藏

【 憶佛念佛 】

心念佛的覺，

心念佛的悟，

心念佛的本願，

是名憶佛念佛。


文 / 法藏

【 以苦為師 】

當你看到苦時，
看到無奈時，
看到無常時，
你才能體會佛法真理，

無常業識讓人謙虛，
苦中才能成長，
無我才能放下，

順境所修都不紮實，
在逆境痛苦中而修，
那才能成長落實。


文 / 法藏

【 要不要廢死？ 為何台灣目前還不適合廢死？ 】

現代西方歐盟組織要求台灣廢除死刑。為何台灣目前還無法廢死？原因：

中國五千年來，我們看到像三國演義、紅樓夢、武俠小說等等，通通提到「殺父之仇，不共戴天」、「有仇不報非君子」的論點。五千年來的文化就是如此，有國仇家恨而不報，會被視為癟三。在中國的歷史當中，永遠都是：你來侵略我，我抵擋，最後我屠你的城。這就是文化。中國本身並沒有產生所謂宗教的救贖，中國人基本上認為，沒有哪尊神、太上老君，或無極老母是他的創造主。但是在西方，上帝就是他的創造主。我為上帝所造，上帝告訴我，要原諒敵人。當敵人把口水吐在我臉上，不能擦，要讓它自然乾。為什麼？因為一切都是上帝的教育。原諒敵人雖然很難，但是我原諒他，能夠得到上帝真正的愛、真正的包容、以及上帝的救贖。所以在原諒醜惡的仇家同時，有得到等價的回報。能得到上帝真正的讚美、愛，跟最後的救贖。但在中國沒有，沒有上帝的救贖。中國人對於仇家如果不報仇，非君子。也沒有人會來讚美、欣賞那高尚的品格。在其心中並沒有能夠撫平親人被殺，而最終、最高能夠被救贖的一種依靠。

【 佛法與傳統文化 】

一位正信的佛教徒並不需要為「挑戰傳統而挑戰傳統」，也不會「為反對而反對」地反傳統！

但是，佛教徒依世尊的大悲智慧為根本所依，以確立其人生的根本價值與處世原則，而非依「人間我執為基礎的知見」或「純粹以人或特殊文化為立場」的道德觀而立身處世，這是「皈依三寶」的基本意義所在，更是正信佛教徒時時不可或忘的。

正信的佛教徒確信：佛陀乃是世、出世間唯一的究竟覺之聖者，其所說之真理與修行方法，亦是世間唯一的道路！世間其他宗教、文化思想等之神祇或創建者，即使「感覺上」好像是「佛菩薩示現」，那也仍是「外道」，佛教徒雖都予以尊重，但絕不可將之與三寶相比擬、相混淆！

【 貪愛飲食欲 】

一切吃的東西，美味感只有入喉三寸，再美味的東西，叫你吃下去那一剎那不准吞，吐出來再吃下去，你就不敢吃了！

當年，無相好佛優婆毱多尊者，度了很多人，其中度了一位美食主義者，他也想學佛，你知道尊者怎麼度他嗎？尊者對他說：「你要學佛可以，要證果也可以，我去托缽你也幫忙收集食物，然後每次吃飯來跟我一起吃。」

【 你能改變世界 】

你一個人
改變的不是這個業力成果報的世界
是你今生業報受完了之後
你能夠憑著一念堅定的決心
再依著佛的願力
馬上就離開娑婆世界

千百萬億劫以來
你都在娑婆世界流流轉轉
六道裡頭起起浮浮
牛胎馬腹過
閻王鍋裡來
你都是這樣過日子的
但是就憑著佛的願力跟你當生的願力
一筆勾消跟它說拜拜
這叫做你能改變世界

【 佛性本具 】

佛是開悟的眾生，眾生是還沒有悟的佛，

在悟的本性裏面，我們與佛是無差無別。

文 / 法藏

【 般若智慧的運用 】

以般若智慧觀自己起心動念時，對境不動，心安住於真如佛性，才能照見五蘊皆空，才能度自己一切苦厄，以慈悲包容一切眾生，對境觀照自心，以般若照見它，感恩我所有的（無論好壞），感謝我所沒有的。

一切境界都是來成就我們的，虛心接受它，虔誠懺悔，以智慧看透它，迴入空性，真如實相安住，以慈悲對待一切，一切魔難都是考驗，一切功德必須由魔難來莊嚴，並且運用你的智慧跟慈悲，還有修行的內涵，去努力去成就出來的。


文 / 法藏