【 在愛與恨之間 】

在愛與恨之間，保留？不保留？

愛，要有一點善意的保留，不要放盡，才有後勁！

恨，才要沒有保留，剛生起的時候，就把它丟光！

文 / 法藏

【 以佛法的正知，照破塵勞！】

多情男子、痴情女子，相偕相伴，輪迴不止，愛染情重，塵勞不出。

所謂：剪不斷、理還亂！多生多劫以來的情愛糾葛，唯以「佛法的正知」能予照見、看破、放下！ 否則，欲求出離幾乎是不可能的。

文 / 法藏

【 知識不等於智慧，學位不等於學會 】

可能你根本沒讀什麼書，或者你讀了很多書，無論書讀得多或少，這與追求生命之覺悟的佛法，都無直接的關係！書讀到博士，也只代表對某一些「專業」很了解，並不代表你什麼都懂，當然也不代表比較容易覺悟。

覺悟固然也有「知識及思辨」的成分在，但知識與思辨，並不一定就能幫助覺悟，有時候過度自負於自己的所知、所思，反而是一種「所知障」！所以不要惑於自己所知的東西，那是人類的經驗所建立的理性，而經驗的理性並不一定就是真理，也不一定代表生命的本質。

文 / 法藏

【 一切事業由修自己做起 】

很多事情其實牽涉的是複雜的共業因緣，許多改革需要的不只是理想與勇氣，更需要的是道德的感召與無心插柳式的因緣成熟。

而這一切，都勉強不得也急躁不得，更是投機不得也怨惱不得，一切都只能從隨緣盡份的「修自己」做起。哪怕再不合理的事情，再難以接受的事件，當它發生的時候，生氣、逃避或感歎都沒有用，你只能更加努力地自我忍耐、懺悔與調適、轉化， 其他別無辦法。

文、圖 / 法藏

【 社會企業的使命 】

社會企業作為一種出世化的慈善事業， 應漸漸減低對社會募款的依賴，透過良善產品之生產、銷售的企業化經營過程，使慈善事業所需之經費得以自給自足，並藉此以建立多方利益之慈善事業新典範。

文 / 法藏
圖/ 護生善緣社會企業

【 大乘佛法於人間的具體實踐 】

社會企業從生產、包裝到銷售端，都依循公平、合理、正義的模式，時時刻刻顧念眾生與一切，遍一切處皆是善念。企業於社會，並不豪取一件東西，故天地之間無有恐懼。利潤於己，只是謙卑的養活自己，多出來的盈餘，則貢獻回饋給社會。當公司成為人間企業價值的標竿，大乘佛法的風光，將於此淋漓盡致展現無遺。

此間需要我們一再地認清佛法的價值與利益眾生的目標，力求以這樣的經濟模式，達成人類最重要的兩件事：活命、自在。如此於全世界都可行的思想、運作模式，即是天台宗於人間最究竟、具體的實踐。

文 / 法藏
圖 / 護生善緣社會企業

【 跳出框框看世界 】

學佛法，更要顧慮到跟我們不一樣、不信佛的多數人，這樣才是「慈悲」。

表面的佛教徒，只看見自己的價值，在自己的框框裡頭看事情，就會忽略其他人的價值與感受，而要求別人跟自己一樣，這樣會使得彼此的關係顯得緊張。

因此看事情必須跳出設限的框框，躍出我執視眾生，學習包容與尊重不同的文化與想法。

文、圖 / 法藏

【 行善是實踐大乘之修行 】

【 居士護持三寶的真義 】

所謂護持三寶，簡而言之，就是「協助三寶常住在世間，廣弘於世間」的意思。如何才能如法、如律地達到這個目的呢？

概括地說，也就是其護持，一切皆應以「法」為中心；以「僧」為所依；以「佛」（覺悟）為內涵。

若離此三者而言護持，則與一般世間事業並無差別，是不能圓滿自、他解脫之無上功德的，望有心於護持三寶事業的居士，多留意於此。

文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺大雄寶殿 2017結夏佛七

【 行善即是修行 】

修持佛法也要及時的行善，當下亦是即時的修行：
當看到「善緣戶」（對社會局提供的救濟個案的尊重稱呼）所示現的悲苦人生樣態時，我們將會被震撼與感動，如此我們修行的態度就會潛移默化地進行改變！

這樣的感動很重要，尤其對於初學修行的人而言。但是，光只是情感上的感動仍然是不夠的，如此很容易會因「行善」而增長我執，這就與世間的有漏福報事業沒兩樣了。

我們的內心要能藉此感動，得到修行的增上，以淨化我們的心性。


文 / 法藏

【 身體力行做行善 】

目前社會上有許多行善到後來變成只是收錢、繳錢而已，這樣就缺乏實際去關懷弱勢的行動了，亦無法感染社會人心的光明面，我們要行動勝語言，帶動學生、小孩也可以行善，例如可以教弱勢家庭的小孩功課、畫畫等，或者陪善緣戶的小孩子一起玩，讓這些弱勢孩子也能感受到其他小朋友的關懷。

行善應該是很自然可以身體力行去做的。

文 / 法藏