【 楞嚴咒略考 】

楞嚴咒自明、清以來三、四百年間，一直是我國各宗、各派​叢林中早晨課誦的主要內容，相沿至今未曾稍替。

這主要是因為楞嚴咒的緣起，正是為了伏、斷修行人的障礙​（尤其是婬欲，見《楞嚴經》卷一），而且也能降魔去擾住​持佛法、生起修行人的諸種功德（見同經卷七）所致。甚至，在某些古代禪林，結夏期間，為了淨除行者魔障，也​有所謂「楞嚴會」的舉行，其受重視的情形可見一斑。

今日吾等去佛時遙，知識難求，法弱魔強，行者欲發心修道​，建設道場、住持佛法，緣於自身的無明，業障與共業所感​的陋劣世間，總是在發心起行的過程中，有著種種的阻難與​考驗。

因此，誦持楞嚴咒成了末法行者在自利利他，住持、弘揚佛​法過程中，一種不可或缺的方便與依怙，乃是很自然而必要​的。

文 / 法藏

【 人性有「純善」，但是也有「修惡」】

孟子與旬子曾經辯論過：「人性是本善，還是本惡？」
佛法認同「人性本善」而無「性惡」，本性的善，也就是「佛性」。但雖無「性惡」，卻有「修惡」。

因此佛陀不會說眾生「本來」是佛，如果本來是佛，那為何我們現在卻是眾生？
佛法會說：「人性本質純善，但缺乏修善來加以顯現。
反之，卻也有被修造出來的修惡，被國家、社會等組織共業所影響、創造出來的惡來遮障佛性」因為：宿緣、教育、環境、願心…等等不好，所以造出「惡法」，這就是「修惡」。

比如：一個人沒有受好的教育，就會造惡；沒有受到適當的教導，再加上遇見過去的惡緣，不明原因的就想去傷害與欺騙對方。應緣對機之後，而產生惡，這叫「修惡」。

斷除修惡，增加修善，以顯現本具的「性善」，這就是大乘的修行。

文 / 法藏

【 既是過客，不妨學著放下 】

我們都是娑婆過客。既是過客，則敦倫盡份之餘，不妨學著放下；
「有工作就做，做完了就放下，也不必去分別它們是多是少、是壞是好」，總是隨緣消舊業，莫再造新殃。

不管外境如何變，心中那一念念佛、求生之心總是不變。

大家在工作、家庭煩忙之中，最好還是將定課保持。但是，定課不在〝多〞，而在〝恆〞。

文 / 法藏

【 皈依，是此生歸返真心的誓言！】

【 睜眼學做事 ； 閉口修自心 】

做事，睜大你的眼，多學著點，是非自然分明；
 
修行，閉上你的口，少說著點，內心自然祥寧！

文、圖 / 法藏

【 因為愛，所以求生淨土 】

過去的我，以自私來愛你，因此無始以來的生命，一再地重複著「愛」與「離開」。自私的完成愛，然後再難堪的彼此離開。

今後，不是不愛你，正因為太愛你，所以要到心靈學校「極樂世界」，去學習達到更棒的生命狀態，學會以無私之愛，回報一切我的最愛，及曾經愛我的人。

雖然，我還放不太下與你的關係，但是為了感恩你對我的好，所以強迫自己要放下。

再見了，一切所愛的人！謝謝你們曾經那樣深愛過我。

當我的生命狀態提升到無私時，為了曾經愛過的你，我會再來人間，再來你的世界，度化～最愛的你～。

啊！再見了，一切我最愛的人……

文、圖 / 法藏

【 苦諦 】

【 世間人的修行 】

對於世間的生活，極少人能夠過得像個「出家人」的樣子。然而，最基本的，應該對於自心所生起的一切「貪愛」、「瞋恨」的念頭，要能夠「了了分明」！ 

至少要能夠做到：

第一，懂得認錯。 

第二，了解自己。

第三，念念與「法」相應。

又，如何與「法」相應呢？ 就是 ─ 心的力量，一定要夠！ 你的心力，如果不夠，境界一來，你就迷失了！

文 / 法藏

【 立堅固行 】

修行的道上，是要難行能行、難忍能忍的實踐下去的。這一路上不論多麼的艱苦，也要咬緊牙關堅持下去，要有「雖千萬人，吾獨往矣」的大志向。

要知道一旦有位修道者修行成就了，那就不曉得將利益多少的眾生了。忍一點小苦，而能利益無邊眾生，這一點苦又算什麼呢？

常常做如上的思維、自勉，則庶幾初心不忘，道業可進矣！

文 / 法藏

【 世間一切美好的事物，終究會敗壞！ 】

人生固然有很多看似美好的事物，讓我們去追尋。然而，我們必須要清楚世間一切幻化、無常的真相！

以佛法的修持，增上我們內在的智慧，鞏固出離心與空正見，來正確面對世間一切，終究會敗壞的美好事物！

文 / 法藏

【 修行有成之人的樣態 】

戒行清淨，離於三毒，身心柔軟，慈悲眾生，

不誇己德，不現神異，受讚不喜，聞謗不嗔。

文 / 法藏