依此功夫為基礎，當面對人生的痛苦時，就能夠「任運地」憶念阿彌陀佛的本願加持，使自己對阿彌陀佛的信心更加堅定，從而對人生也會自然的看得比較開。
所以說：念佛為一種大乘修心的無上妙法門，不但能讓我們臨終無有恐懼、決定得生西方，同時又能幫助我們在「現實生活」中，得到自在。
文 / 法藏
法藏比丘的非思不可
2018年8月19日 星期日
【 念佛乃無上妙法門！ 】
念佛的修持方法能讓我們，在最短的時間（念念佛號之間的時間）與距離中（口、耳之間的距離），念念藉由憶念彌陀四十八大願利益眾生之功德，使令反薰、顯發自己之清淨心。
依此功夫為基礎，當面對人生的痛苦時，就能夠「任運地」憶念阿彌陀佛的本願加持，使自己對阿彌陀佛的信心更加堅定，從而對人生也會自然的看得比較開。
所以說：念佛為一種大乘修心的無上妙法門，不但能讓我們臨終無有恐懼、決定得生西方，同時又能幫助我們在「現實生活」中，得到自在。
文 / 法藏
依此功夫為基礎，當面對人生的痛苦時，就能夠「任運地」憶念阿彌陀佛的本願加持，使自己對阿彌陀佛的信心更加堅定，從而對人生也會自然的看得比較開。
所以說：念佛為一種大乘修心的無上妙法門，不但能讓我們臨終無有恐懼、決定得生西方，同時又能幫助我們在「現實生活」中，得到自在。
文 / 法藏
【 台灣 妙法禪寺三壇大戒 教授和尚 上法下藏 長老 上堂法語 】
沙彌華語譯求寂 比丘大戒此為基
恭敬調柔常勤策 秉持十戒世染息
新營妙法禪寺住持，上心下田大和尚，悲心深切福德具足，為成就如法僧種利益有情，乃發長遠心如律傳戒。闔寺大眾道德所感不憚辛勞，長年開壇接引十方。傳戒期間，登壇諸儀演練如法，進止威儀教誡有方，道心建立、得戒教育、大小諸戒等講解確實。因此歷屆戒子皆能如法得戒，道行有護，住持道場弘化四方，名滿海內者眾。可謂教界之明珠，僧伽之搖籃者也！今有
諸山長老、十方大德、本寺檀越、求戒弟子、護法善信等，深有同感，發隨喜心。敬設上堂等大齋，供佛及僧、護持戒會。藉此財施，圓滿法施；以此功德，迴向世界和平、國泰民安，戒會大眾福慧增長，戒子咸得上品妙戒。值此因緣，特請山僧說法，即今上堂最後說法一句，如何舉揚？
登壇受戒立僧種 雖是凡夫覺體同
但能作觀發上品 可為如來建宗風
文 / 法藏
2018年8月18日 星期六
【 佛法是徹底的因果法 】
記得一件事：天底下絕沒有「偶然」的過失，也絕對不會有「偶然的」受傷害，我倒楣、我受到傷害，沒有這種事。
只有牙齒才會咬到舌頭，牙齒不會咬到耳朵，會害到你的絕對跟你過去有因緣，哪怕牠只是一條狗。那麼多隻狗，別隻狗咬不到你，就那一條狗咬得到你。一定你過去跟牠結了什麼惡緣。
所以，即使是受到所謂的「誤會」、「無妄之災」，你也要相信那終究是有過去之因緣的，因此你當下第一時間，就要說「我錯了」！要相信佛法是徹底的因果法啊！三藏十二部，無非講因果。
文 / 法藏
只有牙齒才會咬到舌頭，牙齒不會咬到耳朵，會害到你的絕對跟你過去有因緣，哪怕牠只是一條狗。那麼多隻狗，別隻狗咬不到你，就那一條狗咬得到你。一定你過去跟牠結了什麼惡緣。
所以，即使是受到所謂的「誤會」、「無妄之災」，你也要相信那終究是有過去之因緣的，因此你當下第一時間，就要說「我錯了」！要相信佛法是徹底的因果法啊！三藏十二部，無非講因果。
文 / 法藏
2018年8月16日 星期四
【 覺悟人生的意義 】
為何我們對於親友的生離、死別，乃至人際間的愛恨、恩怨很難放下？
那是因為覺悟的人生意義並未深植入心，並昇華為生命的一部分，我們仍只是運用我們的世俗想法與慣有的期待，在面對我們的人生！
此時，要清楚地知道自己正「因執著而受苦」，我們才會知道要去思考人生「真正快樂的方向」在哪裡？從而讓我們的心性有改變的可能。
我們應藉由「對苦之生起、苦之原因」的多方深入觀照，來讓自己能時時憶念到修養心靈的價值，如此，我們的人生才有可能逐漸超越諸種煩惱與苦痛的束縛。
文 / 法藏
那是因為覺悟的人生意義並未深植入心，並昇華為生命的一部分，我們仍只是運用我們的世俗想法與慣有的期待，在面對我們的人生！
此時，要清楚地知道自己正「因執著而受苦」，我們才會知道要去思考人生「真正快樂的方向」在哪裡？從而讓我們的心性有改變的可能。
我們應藉由「對苦之生起、苦之原因」的多方深入觀照，來讓自己能時時憶念到修養心靈的價值，如此，我們的人生才有可能逐漸超越諸種煩惱與苦痛的束縛。
文 / 法藏
【 人生的虛擬與真實 】
由「虛假」堆疊而成的「真實」人生 ～
人生有很多事情 ：
是穿、脫之間的事；是來、去之間的事......
它沒有被包裝，只是赤裸裸地在那裡發生。
我們什麼時候？
用「冷靜的眼光」與「第三者的眼光」去看過這些？
文、圖 / 法藏
人生有很多事情 ：
是穿、脫之間的事；是來、去之間的事......
它沒有被包裝，只是赤裸裸地在那裡發生。
我們什麼時候？
用「冷靜的眼光」與「第三者的眼光」去看過這些？
文、圖 / 法藏
2018年8月13日 星期一
【 面對父母的老病死，我們應該怎樣做，才是基本的盡孝？ 】
任何人都不應該假裝看不到死亡，或潛意識裡不想面對死亡，誤認為幫助父母延長痛苦的生命就叫做孝順，然後拼命的用不當的醫療資或不適當的霸道方法，去干涉父母自然死亡的進程！
華人普遍講孝順，但往往因為「未知生焉知死」、「敬鬼神而遠之」之類偏頗人本經驗思想，而普遍地避談生死、不思考生死問題。事實上這正是各宗教的終極關懷課題，然而長期以來我們的主流教育體制，不但不教，而且還禁止教，乃至於愚蠢地亂教！
長期以來，華人社會受這種懼談生死的文化影響，上自知識分子，下至平民百姓，普遍對生死問題芒然無措，甚至幼稚無知。從而產生了許多莫須有的死亡禁忌文化，因此普遍害怕面對死亡。甚至於認為人死一定為「鬼」，而「鬼」是神秘、可怕的，從而又更害怕面對死亡的人生課題了。
因此，當父母老病時，就用金錢假借孝順之名，將面對老、病、死的責任，轉嫁給醫療單位，自己則幼稚地自我安慰說：「已經盡孝道了」！甚至在最後死亡關頭時，潛意識地依循著「孝順就是無論如何要讓父母延長生命」的膚淺邏輯，不自覺的用了「最不孝順」，甚至是「殘酷虐待」的方法，在讓父母臨終時，遭受無與倫比的痛苦與不尊嚴！
我們真的應該要覺醒了！讓我們的父母既使是生病，也能好好的「善終」吧，而不要再在他臨終時，進行那些不必要的，甚至是殘酷的醫療行為了。
至於意外的急救，若在專業的判斷下有救活之可能，
那當然是要施行急救的！這種急救並非就是
本文所說的「干涉自然死亡的進程！」
請參考並閱讀，上方所引 :
「為什麼在歐美沒有長年臥病在床的老人？」之文
所談的內容，本文是以該篇文字所說的現象而談的，
兩者的情況截然不同，請勿混淆。
華人普遍講孝順，但往往因為「未知生焉知死」、「敬鬼神而遠之」之類偏頗人本經驗思想，而普遍地避談生死、不思考生死問題。事實上這正是各宗教的終極關懷課題，然而長期以來我們的主流教育體制，不但不教，而且還禁止教，乃至於愚蠢地亂教！
長期以來，華人社會受這種懼談生死的文化影響，上自知識分子，下至平民百姓，普遍對生死問題芒然無措，甚至幼稚無知。從而產生了許多莫須有的死亡禁忌文化，因此普遍害怕面對死亡。甚至於認為人死一定為「鬼」，而「鬼」是神秘、可怕的，從而又更害怕面對死亡的人生課題了。
因此，當父母老病時，就用金錢假借孝順之名，將面對老、病、死的責任，轉嫁給醫療單位，自己則幼稚地自我安慰說：「已經盡孝道了」！甚至在最後死亡關頭時，潛意識地依循著「孝順就是無論如何要讓父母延長生命」的膚淺邏輯，不自覺的用了「最不孝順」，甚至是「殘酷虐待」的方法，在讓父母臨終時，遭受無與倫比的痛苦與不尊嚴！
我們真的應該要覺醒了！讓我們的父母既使是生病，也能好好的「善終」吧，而不要再在他臨終時，進行那些不必要的，甚至是殘酷的醫療行為了。
【略談佛教追思佛事與真正孝順父母之意義】
法藏法師開示於林賴麵女士告別式2017.1.13
https://www.youtube.com/watch?v=n2CDB-M_FiQ
附註：
本文所談，是指「老、病臨終」的情況而言，至於意外的急救，若在專業的判斷下有救活之可能，
那當然是要施行急救的！這種急救並非就是
本文所說的「干涉自然死亡的進程！」
請參考並閱讀，上方所引 :
「為什麼在歐美沒有長年臥病在床的老人？」之文
所談的內容，本文是以該篇文字所說的現象而談的，
兩者的情況截然不同，請勿混淆。
文&圖 / 法藏
【 蔡明亮電影「郊遊」觀後 】
蔡明亮與小康在幾年前皈依佛門了。
去年執導的「郊遊」，在國內外都得了大獎。
由於衲曾經在拍攝本片去探班時，聽明亮略略談起本片的梗概，就覺得這將是一部充滿佛法義涵的人文好片。
大年初七，林懷民老師特別在微風國賓「包場」放映本片，衲很高興也受邀觀賞了這部充滿人文關懷，與美學深度的得獎作品。
一個在我們生活中常常出現，卻又處處飽含人生況味的街頭常景，有誰會去注意？去思索它存在的意義？原因？與背後的故事？
一個事業失敗，妻子離開之後，想要重振過往風光的中年男子，帶著一對還小的兒女，在繁華、忙碌而又疏離的都會叢林中，艱辛的舉著廣告牌討生活。蹲在街頭的飯後，面對這龐大而冷漠的都市，甚至連排尿的生理需求，也要既卑微又強行威武地，對著它毫無掩飾地宣洩（這個男人還有什麼可以掩飾嗎？）沒有憤怒、不是示威，也不是佔地盤（哈），更無關情色或幽默，只是用一根陽具，既靜默又轟然巨響地，嚴肅的訴說著一個男人在這天地間的無奈。
大賣場中的光鮮、亮麗與豐足，對應著廢墟一家的孤貧、昏暗與無援，而唯一欣慰的一對兒女，卻又面臨著賣場女經理的誘引搶奪。這些也都只能在深夜的自我怨嘆中，默默含淚入腸……最後，甚至連曾經在事業失敗後願意接受他的女人，也在彼此的煎熬中，毅然選擇了離開！
人生啊人生！何以有志難伸？何以疏離煎熬若此？何以屋漏偏逢連夜雨？
一如往常，明亮沒給我們答案。
那~~我們有答案嗎？
那~~我們有答案嗎？
開腸剖肚的長鏡頭，重重的、全面的撞擊著、詢問著大螢幕前的你我；演示著生命的真實相，讓大螢幕前的你我，完全無法躲避！被逼到死角時，只能默默的讓兩行清淚，在夜暗的劇院內，串串近乎無意識而卻又再自然不過的，滴滿胸前。
走出劇院回神於現實時，驀地發現，心已被洗滌~~
走出劇院回神於現實時，驀地發現，心已被洗滌~~
而心中自己的那一部「郊遊」，才正要上演。
PS.明亮曾告訴衲，他的電影要在大螢幕前，才有完整而深刻的感受。在看過國家劇院，「臉」的世界首映及國賓的這部「郊遊」之後，衲深以為然。建議大家，今後有「包場」演出時，一定要把握機會進戲院，一同感受蔡氏電影的人生藝術氛圍。
這部片在國際上囊括了最佳男主角、最佳導演，甚至最佳影片提名等，都實至名歸！
以下是國際上對這部片的推崇評語，精準而道地：
★多倫多影展《郊遊》推薦詞：「該片大膽地展示出蔡明亮的招牌技法——刻意拉長的、活人畫般且經常無語的場景鏡頭；粗俗而神秘的生理幽默；過於強烈以致無法倉促帶過的情感（畢竟，真實的流淚需要一段緩慢的時間），以致它很少依賴語言或文化智識，僅在純粹直覺的層面就足以深深打動我們。」
★紐約林肯中心《郊遊》推薦詞：「蔡明亮的這部日常啟示錄中雖有真正的流浪狗出現，但標題顯然更指向主要人物，他們在現代世界的粗糙邊緣極為痛苦地生活著。本片內涵豐富：極簡主義的敘事內容和語法，同樣強烈的視覺與情感力量足以撼動人心，它的憤怒與悲憫同樣驚人的純粹。本片無疑是這位傑出藝術家最好的作品。」
★泰國導演阿比查邦·魏拉希沙可的《郊遊》觀後感：「蔡明亮的新片《郊遊》悄悄試映。這部探索家的影片 洶湧著看不見的幽靈魅影，魑魅魍魎亂舞，我哭了。」(A sneak preview of Tsai Ming-liang'sStray Dogs. the film about home is surged with invisible phantoms. I cried.)
★威尼斯影展主席巴貝拉：「蔡明亮的《郊遊》，電影裡面只有沉思，電影的深度在電影的框架內，那些圖片讓你不得不看上好幾分鐘，它讓你重新找尋世界的密度。而如今的一些觀眾並沒有習慣這樣去做。」
★金馬獎50屆評審團主席李安：誇讚男主角李康生唱〈滿江紅〉時「他開腸剖肚地演，把在台灣生活的嘔，活生生地讓人看到。」
與蔡明亮導演談「郊遊」的電影內容與構思原形（20121211 正在拍攝中）
蔡明亮電影「郊遊」播後蔡導與林懷民老師的對談（20140207微風國賓）
與蔡導談電影郊遊舉牌（20140208在蔡導新家）
【郊遊】正式預告連結：http://youtu.be/Qw68vfWa50Q
【郊遊】售票網址：http://goo.gl/p7P8lb
電影相關連結
【原子映象】官方臉書粉絲團：http://www.facebook.com/atomcinema
2018年8月12日 星期日
【 農曆七月是吉祥月、歡喜月、教孝月、慈悲月、福報月，不是鬼月！】
鬼月的真相！華人必看！
「朱元璋唬弄台灣人600年」 鬼月其實是吉祥月Nownews生活中心／綜合報導 2013年8月9日
俗稱鬼月的農曆7月已經到來，民眾總認這段時間諸事不宜，小心為妙！但台灣民俗專家卻反擊，「7月不是鬼月，而是吉祥月」，一切誤會都是起於明太祖朱元璋的謊言，讓鬼月一說意外流傳至今。
亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐表示，當初朱元璋篤信風水之說，也深知7月就是吉祥月，但他卻想「獨享」這段吉時，因此，派人在民間散佈謠言「7月是鬼月，天將降禍」，還派人假扮道士四處賣符，招搖撞騙，沒想到意外讓「鬼月」流傳至今，因為台灣人是明朝時移民來的，是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群，可說「唬弄台灣人600多年」。
顏榮豐還提出另一項根據，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月！
亞洲大學台灣民俗文物館特別在農曆7月舉辦「台灣鬼文化迷失展」，兼具教化與導正世俗的功能，而現場還根據歷代7月民俗資料，製作了20張「為鬼正名」的看板，全力宣揚7月是名符其實的「吉祥月」。
[以上是引用報導]
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然更以佛教的角度說：七月十五日更是僧人三個月結夏安居修行後，解夏的吉祥之日，古來常有大德於此三月安居之時證得聖果的。所以以佛教的角度說，其不但是好月，甚至更是代表證果與慈悲普度的神聖之月！！
希望大家不要再被江湖術士迷惑下去了！
因為佛陀時代的印度夏天，雨季長達四個月，濕、熱，多雨，蚊蟲鼠蟻繁殖。遊行托缽多有傷生而且也易因躲雨威儀不佳造成外到譏嫌，於是佛陀乃制訂三個月的「結夏安居」，規定夏季三個月內（農曆四月十五日結夏，至七月十六日天亮後解夏），僧眾須安住一處減少外出，避免被蟲蟻傷害，也不要踩到蟲蟻，這正是「慈悲」的表展。
由於夏三月之中僧眾可不外出托缽，由在家居士供養，因此僧眾可以安心聆聽佛陀或大德說法，共住道友能相互砥勵道業，這是僧伽持戒與精進的表現，更是居士「種福田、修福報」最好的時機。
因很多僧伽在這三月精進之中，道業大幅增上甚至證得聖果，在「解夏」日看到出家弟子道業成就、智慧顯發，佛陀歡喜安慰，因此解夏這天名為「佛歡喜日」，而七月也名為「 歡喜月 」。
更因為七月人間成就了很多道業成就的出家弟子，護法鬼神、龍天皆大歡喜、護持，從而使得人間災厄消除、吉慶降臨，所以七月也正是人間的「吉祥月」。
另外，在《盂蘭盆經》中記載，佛陀教導目犍連尊者，在「解夏」這天，以供養十方僧的功德，來解救墮在餓鬼道中的母親，這正是一種孝道的表現。所以日後佛弟子也都在農曆七月僧伽解夏後，舉辦齋僧，或共修法會以超薦累世父母，因此七月也是「慈悲月、教孝月」！
以上所說都是吉祥喜慶之事，可說七月乃是佛教的「新年」（僧伽正因解夏而增一僧臘），這與明代以來，為了政治統治的目的，而虛構七月是「鬼月」的妄說，在意義上是截然不同的！
要知，翻案「七月非鬼月」，並非要否定鬼、神的存在，更非要廢除人們心存善念、敬天法祖或慈悲布施鬼道的傳統。而是要大家知道，其實要行善、敬鬼神，乃是天天要做的事，並不是因為「鬼月來了」，或胡謅什麼「開鬼門關」之類的妄語，才要媚鬼神、敬天地、存善念！
綜觀今日，每到農曆七月，社會上就莫名的瀰漫著一股「鬼月」的恐懼思想，「諸事不宜」的結果，搞得人心鬱悶、惶惶終日、疑神疑鬼。甚至百業不興、諸事難行，已到影響生活與商業活動，而讓不肖神棍有機可趁的地步。這就不能再愚痴的，以「寧可信其有不可信其無」之鄉愿態度，或錯認這是要否定鬼神之存在，而繼續錯導我們的下一代！
文 / 法藏
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【 佛法中的「感動」】
佛法中的「感動」， 並不同於一般世俗的激動、激情， 乃至濫情 或做作。 它是一種銘心的體會，一種設身處地的諒解。 是一股對佛法、對修道，義無反顧的決絕。 它可能只是一剎那， 表面上看來若無其事的「印心」， 而無關乎眼淚！ 它也可能是一場面對眾生苦難， 而情...
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（這是一種，充滿佛法觀照的人際智慧！） 牛耕田回來，躺在欄裡，疲憊不堪的喘著粗氣，狗跑過來看牠。 “唉，老朋友，我實在太累了~” 牛訴著苦：“明兒個我真想歇一天！” 狗告別後，在牆角遇到了貓。狗說：“夥計，我剛才去看了牛，這位大哥實在太累了，牠說牠想...