【 荷擔如來家業 】

佛陀要出家人以少欲清淨的形象，來感動剛強難化的有情；

要出家人以持戒，刻苦的自行，來感化貪吝自私的眾生；

要出家人以定慧、解脫的道德，來感應無明不安的世界。

這是出家人之所以是出家人，出家人之所以能饒益自他世間的「因」，一切的世間弘化與如來家業，莫不由此而如理如量地呈現！


文 / 法藏

【 修行就是如此自我歷練 】

若真要修養自己，

要在一切讓我們難忍的事、物當中，

真認「自己錯」！ 

反求諸己，而不怪罪他人。

文 / 法藏

【 學戒禮敬之法寶 】

佛陀兩足尊 等流大悲心

垂制木叉法 為三乘做基

達磨離欲尊 法爾常如是

佛今演毘尼 為令法久住

僧伽眾中尊 事理兩和合

法界清淨幢 為眾生明燈

法藏和尚精華開示（20161108）

【紅螺山佛號】 法藏和尚 敬誦

一氣三句念阿彌，

一句要比一句低，

念清聽清記清楚，

滅罪無量實不虛。

第一句偈：念四字佛，每口氣只限念三句佛號，於三句佛號中，在第三句阿彌二字下停止音聲，留下陀佛二字換氣；

第二句偈：念佛音聲要從高而低；

第三句偈：警告念佛人，口要念得清楚，耳要聽得清楚，心要記得清楚；

第四句偈：說明如此念佛，便能滅無量罪，真實不虛。



文 / 法藏
唱誦 / 法藏

【 眾中尊 】

【 護僧 】

護持既以「僧」為對象，則護持三寶，就是「護僧」。雖說依法不依人，但究竟是人能弘道，非道弘人。尤其，三寶住持以「僧」為主體，僧種斷絕則三寶隨滅，其理甚明。既是護僧，就不是利用僧以圖利個人、壯大自己，乃至輕慢出家人、支使出家人，爭著做「第四寶」。
　　
再者當知，僧為和合相處的「出家大眾」，護僧即是以廣平等心、無高下心、等恭敬心、真歡喜心而等視一切僧伽，護持「所有」僧眾（只是方式與內涵，會因對眾與關係之不同，而有差異罷了）。因此護持三寶應該平等敬僧，不分老少、僧尼、有德無德、各宗各派，甚至破戒犯戒者，亦不應心起惡念，現身、口之不恭敬（但「破見」則可不護，蓋破戒不破見，尚可昭顯佛種、住持幢相；破見而不破戒，則已為魔徒，非是三寶弟子矣！如今種種附佛外道或種種倒說經律，行淫亂之事實者是，居士善辨之！）。

尤其不宜搶師父，擁師自重，輕視其他僧伽，乃至以「大居士」、「大護法」自翊，倨傲貢高，受僧伽服侍、言行放肆。應當知師父為眾生之明燈，為大眾所共依止，護持僧伽與師相待，當以道相見不以情相牽，尤不可壟斷他人親近師父之機會，將師父據為己有。（此尤以女居士為誡！）

再者，護持師父當量力、量能而為，切不可一味投入，而影響家庭及事業。如此不但得不到他人之尊重，反而令人毀謗造罪；同時其執著之心態，亦與佛法不相應，而遠離佛法。

雖然，個人不妨有較為「親近、投機」之依止師（然亦應善於辨別，凡倒說經、律，行為不依戒律，好名、好利、好色者，皆不可依！）但應認知，這是「個人」修學之事，而護持三寶卻是「佛教整體」之事，關係著整個佛教界的興衰。因此，也不必拘泥所謂「一師一道」（那是個人份上事），更不要一味地「錦上添花」，而不知尚須「雪中送炭」。畢竟，讓佛教的護法資源過度地集中，於佛教整體長久的發展，是不但無益反而有害的。

以上是有關護僧的大端，有心居士可於平時護僧工作中，用以檢省身心，則護僧功德可臻圓滿矣。

文 / 法藏

【 薰習佛法 】

【 一切布施，念起即捨；任運隨緣，利生無住 】

「一切布施」：從身、財、情、從內到外的一切布施，通通要學，做不到時要反問自己有多少能布施給他人?

正布施時，要起"施無施相，三輪體空"，自起心想：「我給了人家什麼嗎? 沒有」。利益他人的當下，無所施者無能施者、亦無所施物，你就是一念真誠心給他，他已種下無我的因緣。

你那念"布施的心"，執著之念，念起就應該捨，叫做「念起即捨」；"利生"就是念，"無住" 就是捨；換句話說：隨起一念，如幻如化，不可執取。

正捨之時，捨不可成捨，捨不得為捨，捨的是我執取它的那念心，當我一不執取它的時候，任運起心，向於無我，向於無著，向於佛性，叫做「任運」；這時候這樣子的佛性起作用，那我就可以「隨緣」了。隨利生之緣，發利生之心，做利生之事，念念利生，念念無住，叫做「利生無住」。
文、圖 / 法藏 

【 苦是入道的初門 】

觀苦是讓我們面對苦最有利的方法。苦的由來往往是沒有道理的，我們要以既有的苦，去觀察、釐清它生起的緣由、發展的相貌，跟來去的本質。

身為凡夫，每個人都帶著我執、我愛，因此苦也就表現出各種樣貌。從物質的貪愛、情感的欲愛到身體的五陰熾盛，這一切都是無法躲開的。

當能知道苦的發生是必然的事實，就不會對苦產生排拒。
對苦做深入的觀察，是凡夫的人生當中，所絕對必要的。沒有苦的真實體會，便入不了佛門，因為苦是入道的初門。

文 / 法藏

【 及時修行 】

人生、人生！

需要的不多，
何以想要的太多？！

寶貴人身，剎那即過；
何仍埋怨，不勤修行？

文 / 法藏

【 祈求的力量 】

眾生造業是因為有「我」與自私心，但是本質上眾生的「覺性」與佛無異，當透過宗教情操的依靠，祈求佛菩薩加持的同時，也就「放下與放低了」我執，把佛菩薩擺在心中的第一順位，心也隨之改變：將「造惡」的心轉為「善心」。

當內心與外在的聖者相呼應時，佛菩薩會有感應加倍，令祈求者有「智慧」依於三寶所說而做，佛菩薩的智慧會在心中開展，以及產生力量。

文、圖 / 法藏