【 老實修行 】

許多人習佛修行，雖心嚮解脫，卻不知依佛願、老實念佛、拜佛、腳踏實地修心以消障積福，總心存神通崇拜，妄取捷徑，故頻繁交通鬼神，妄仗鬼神護法、怪力亂神，甚至生起修行高低分別之慢心，反致業障未消，心神不寧，生活中煩惱障礙頻至，不可不慎啊。

文、圖 / 法藏

【 走一條看似艱辛,卻是最美好的道路 】

堅持理想，為理想而奮鬥，（修正個人的行為、利益他人、造福人群、成為眾生的依怙…等等），本來就是條孤獨、難行、漫長的道路，又也許是條少數人走的路。

但是只要想到那美好的果實（解脫），眼前的小利都不足以構成誘惑，因為我們貪的是更美好、更莊嚴、更恆久的豐碩果實（寂滅為樂）。

所以再大的苦、再大的折磨，只會增加我們生命的莊嚴與韌性，使自己更加的勇敢、堅強，越加的有能耐、有能力，面對與跨越下一個更大的考驗。

所以～視每一個挑戰，都是累積處事的能力；視每一個苦難，為光澤生命的加持力。


文 / 法藏

【 行事在“人”，成事在“緣” 】

生命可以有所期待，但是當人事物，都已經盡自己最大的智慧與努力了，而仍然達不到預期的效果時，那就只能“放下”了。

就算這次努力失敗了，至少---我學會了。
能體悟這一層道理者，最終---不會怨懟！

文 / 法藏

【 從自我探索中，覺察煩惱的所在！】

我們要習慣於觀察自己念頭的起伏～在煩惱抖動、成形之前，我們就要發現它、消弭它。

因此，要不斷的反問自己 ：
煩惱是什麼？
煩惱生起的原因為何？
如何看清煩惱的樣貌與自我的心態？

經由反覆探索內心的世界，與自我談話的過程中，來了解自心與外境對應時，所產生的交互作用？這就是修行的技巧，而修行也就是在「斷煩惱」。

文 / 法藏

【 習性與我執 】

何謂習性？在你的理性中認為該這麼做，然而卻沒有這麼做。

在你的背後似乎有一個黑影，一再地推著你去做不想做的事，比如習慣性抽煙、偷竊、說謊…等，也就是習慣性的行為。

在佛教來說這些行為是挑動了過去的某一個習性，所以在這一世它才會又接上軌，這就是輪迴的觀念。

我們要承認人人皆有我執。
「我有我的執著，他也有他的執著。」這樣的事實。承認事實不代表他做的事就是正確，先承認「我執」存在的事實。也就是站在他的位置、角度或立場上，承認只要是人都會有自私與「我」的執著。

文 / 法藏

【 導引青年，人人有責 】

社會風氣的浮誇、沈淪與網路盛行之後商業、娛樂等元素，佔據了年輕人心靈的大部分，使得這一代的年輕人更加的缺乏人生理想性、道德性與使命感！

再加上西方享樂主義與個人主義（也多少與基督文明有關）的盛行，更使得年輕人不知要思考生命的意義，或雖有思考，也傾向過度的現實與短視，而缺乏深厚的精神底蘊（心無大志、難成大事），及其相應的「堅忍力與實踐力」。

於是草莓、膚淺化，現實、個人化，躁動、享樂化，語無倫次、盲無目標、幼稚依賴、多疑不信等，成了這一代年輕人的共同特徵！

在此意義下，「信仰」於他們，真是太遙遠了。

怎辦？清醒而有心的人，得主動的走入、接近年輕人的生活，「善巧」的導引他們思考、認清人生、生命乃至信仰的意義與目的。

要知：年輕人之所以如此，乃是我們這些「大人」，長期的無知與無能所放任的結果！我們實在沒資格也沒時間，去嘆息時下的年輕人了。

要問的，其實是：大人們！你們認清情況之嚴峻，並準備投入改變的行列了嗎？

衲近五年來，推動「善緣慈善會（http://www.facebook.com/shanyuan4u  )」，為的正是希望讓年輕人，從實際的濟助苦難當中，去看到「生活與生命的另一種樣態」，從而誘發他們純潔的善天性，以發揮生命自利利他的真價值。

有緣者，盍興乎來？

「僧伽林善緣慈善會」部落格 http://shanyuan4u.blogspot.com/ 

文 / 法藏

書於 2012 / 12 / 31

【 忙～盲～茫 】

忙！忙！忙 ...... 大家都在忙！？ 看這個「忙」字，是什麼意思？
「心死是為忙」！ 亡心了，沒記憶、沒警覺、沒觀照 ～ 時時處於渾沌不明的心識狀態，就是「忙」。

唯有靜坐數息觀呼吸的時候，我們才能發現自己、把握自己，清楚地看到一個身心上變動不羈的自己！
這種看到、這種發現是一種淡淡的法喜！這種發現能夠超越時間與空間、能夠超越一切的是非與對立，讓你感覺（看）到，什麼是善跟惡。

此時也會發現：原來平常只是茫茫然的，若有若無的學到一些佛教的「觀念」，還把這些模糊的，自認為是佛法的道理拿去世間應用，被世間所謂的“不如法”所激怒而憂惱瞋怨。它並未內化為我們的性格與思想基礎。

當知，無始以來這內在的貪欲、瞋念、無知、自私等，都利用我們這種模糊的狀態，在舉手投足、起心動念間，一再蒙蔽我們的覺性、撕裂著我們的良知，帶領著我們更往黑暗的生命困境與淵籔走去。

長期以來，我們對它一點辦法都沒有，甚至根本沒發現自己正往最黑暗的地方走去。唯有當我們靜下來，真誠地拜佛、念佛、誦經、乃至靜坐數息，那個靈明覺照的清淨念，才會從表面「裝飾得很好」的妄心底下，逐漸地浮現出來，而讓我們漸漸能察覺到，並開始試著運用它。

當我們逐漸看到那赤裸裸的、不真實的「我」之後，就能靜心自若地漸漸熟悉如何去控制、駕馭它。此時，外境也開始動搖不了我們了。當外境的八風之浪動搖不了我們的時候，我們就逐漸進入那種「如如不動」的怡悅狀態，那種怡悅是今生所未有的，這就是所謂的 -- 禪悅為食。
這個時候我們再也不想「貪吃、偷吃世間的五欲、五塵」了！

文 ／ 法藏

【 荷擔如來家業 】

佛陀要出家人以少欲清淨的形象，來感動剛強難化的有情；

要出家人以持戒，刻苦的自行，來感化貪吝自私的眾生；

要出家人以定慧、解脫的道德，來感應無明不安的世界。

這是出家人之所以是出家人，出家人之所以能饒益自他世間的「因」，一切的世間弘化與如來家業，莫不由此而如理如量地呈現！


文 / 法藏

【 修行就是如此自我歷練 】

若真要修養自己，

要在一切讓我們難忍的事、物當中，

真認「自己錯」！ 

反求諸己，而不怪罪他人。

文 / 法藏

【 學戒禮敬之法寶 】

佛陀兩足尊 等流大悲心

垂制木叉法 為三乘做基

達磨離欲尊 法爾常如是

佛今演毘尼 為令法久住

僧伽眾中尊 事理兩和合

法界清淨幢 為眾生明燈

法藏和尚精華開示（20161108）

【紅螺山佛號】 法藏和尚 敬誦

一氣三句念阿彌，

一句要比一句低，

念清聽清記清楚，

滅罪無量實不虛。

第一句偈：念四字佛，每口氣只限念三句佛號，於三句佛號中，在第三句阿彌二字下停止音聲，留下陀佛二字換氣；

第二句偈：念佛音聲要從高而低；

第三句偈：警告念佛人，口要念得清楚，耳要聽得清楚，心要記得清楚；

第四句偈：說明如此念佛，便能滅無量罪，真實不虛。



文 / 法藏
唱誦 / 法藏